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प्रमैयचन्द्रिका टीका श० १६ उ० ८ सू० ४ देवक्रियाविशेपनिरूपणम् ३०१ इतिभावः । 'से केणटेणं भंते !' तत्केनार्थेन भदन्त ! ‘एवं वुच्चइ' एवमुच्यते 'देवेणं महड्डिर जाव लोगते ठिचा' देवः खलु महद्धिको यावत् लोकान्ते स्थि. स्वा, अत्र यावत्पदेन 'महज्जुइए महब्बले महानसे महासोक्खे' इत्यादि देवविशेषणानां ग्रहणम् 'णो पभू अलोगंसि हत्थं चा जाव पमारेत्तए वा' नो प्रभुरलोके हस्तं वा यावत् प्रसारयितुं वा अत्र यावत्पदेन 'पायं वा वाहुंचा ऊरुं वा आउंटावेत्तए वा' एतेषां ग्रहणं भवति, अलोके देवानां हस्तादिप्रसारणं न भवति इति पदच्युते तत्र को हेतुरिति प्रश्नाशयः । भगवानाह-'जीवाण' इत्यादि । 'जीवाण' जीवानाम् 'आहारोवचिया पोग्गला' आहारोपचिताः पुद्गलाः 'वोदिचिया पुग्गला' बोंदिचिताः पुद्गलाः वौदि:-अव्यक्तावयव शरीरं तथा चाव्यव्यक्तावयवकशरीरतया चिताः पुद्गलाः इत्यर्थः 'कलेवरचिया पुग्गला' कलेवरतया 'से केणष्टेणं भंते! एवं वुच्चह' हे भदन्त ! ऐसा क्यों नहीं हो सकता हैअर्थात् 'देवेणं महडिए जाव लोगते ठिच्चा महर्द्धिक यावत्-लोक के अत रहा हुआ-महाद्युति संरन, महाबल विशिष्ट, एवं महायशस्वी तथा महासुखी ऐसा भी देव 'णोपभू अलोगसि हत्थं वा जाव पसारेत्तएवा' अलोकाकाश में अपने हस्तपादादि अवयवों को नहीं पसार सकता है ? यहां यावत् पद से 'पायं वा बावा , असं वा आउंटावेत्तए वा इन पदों का ग्रहण हुआ है अर्थात् अलोक में देवों द्वारा अपने हस्तपादादिकों का पसारना नहीं हो सकता है ऐसा जो आप कहते हो उसमें क्या हेतु हैं-'जीवा णं आहारोवचिया पोग्गला, बौदिचिया पोग्गला, कलेवरचिया पुग्गला, जीवों के पुद्गल आहारोपचित होते है, अव्यक्तावयवक
शथा मान्ने पूछे छ, “से केणटेणं भंते । एवं वुच्च" हे भगवन् ! मेयुभ शतु नथी अर्थात् "देवे णं महढिए जाव लोगते ठिच्चा" મહાદ્ધિવાળે યથાવત્ લોકના અંતમાં રહેલે મહાદ્યુતિવાળે મહા બળ पायो भने मा पराभवाण तथा मा सुभी सवा ५ ५ "णो पk अलोगसि हत्थं वा जाव पसारेत्तर वा" माशां पताना सय ५५ विगेरे अपय सादी शzत नथी. माडियां यावत् पहथी "पायवा, वालुवा आउंटावेत्तए वा" मे पह। यह यया छे. अर्थात् सभा द्वारा पोताना હાથ પગ વિગેરે ફેલાવવાનું બની શકતું નથી. એવું જે આપ કહો છો तेनु शु १२ ? तेना उत्तरमा प्रभु ४डे छ है "जीवाणं आहारोवधिया पोग्गला वेदिचिया पोग्गला, कलेवरचिया पोग्गला" वान पुस माहा। પચિત હોય છે, એટલે કે અવ્યક્ત અવયવ શરીર રૂપથી ઉપસ્થિત હોય છે.