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भगवतीय एवं यथा सूर्याभः, अनेन इदं सूचितं भवति 'सम्मदिट्ठी मिच्छादिही परित्तसंसारिए, अगंतसंसारिए, सुलभबोहिए, दुल्लभवोहिए आराहाए विराहए चरिमे अचरिमे' राजमश्नीयसत्रे यथा सूर्याभदेवसम्बन्धे कथितं तथैव गङ्गादत्त देवविषयेऽपि सर्व तत एव अवगन्तव्यमिति, कियत्पर्यन्तं तत्राह-जाव' इत्यादि, 'जात्र बत्तीसइविहं नढविहिं उपदंसेइ' यायद् द्वात्रिंशवि, नाट्यविधिम् , उपदर्शयति 'उबदसेत्ता जाव तामेव दिसं पडिगए' उपदर्य यावत् तामेव दिशं प्रतिगतः, अत्र यावत्पदेन 'समणं भगवं महावीरं वंदइ, नमंसह, ,वंदित्ता, नमंसित्ता तमेव दिव्वं जाणविमाणं दुरुहइ, दुरूदित्ता जामेव दिसं पाउनभूए' इत्यन्तस्य पदसन्दर्भस्य ग्रहणं भवतीति ॥ सू० ३ ॥ ऐसा मैं हूँ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा 'एवं जहा सूरियाभो' राजप्रश्नीय सूत्र में जैसा सूर्याभदेव के सम्बन्ध में कहा गया है वैसा ही कथन हे गंगदत्त! तुम अपने विषय में समझो सूर्याभदेव के सम्बन्ध में वहां प्रश्न रूप से ऐसा कहा गया है-सम्मदिहि, मिच्छादिही परित्तसंसारिप, अणंतसंसारिए, सुलहमोहिए, दुल्लहबोहिए, आराहए, विराहए, चरिमे अपरिमे। यह वहां का कथन यहां पर 'जाव यत्तीसइविहं
नट्टविहिं उवदंलेह' इस पाठ तक ग्रहण करना चाहिये-इस प्रकार वह १ ३२ प्रकार के नाटक को दिखाकर जिस दिशा से आया था उसी दिशा : से होकर वापिस चला गया। यहां पर यारत् पद से 'लमणं भगवं
प्रभुणे : " एव' जहा सूरियाभो" २०४५निय सूत्रमा सूर्यास हेवना સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે. તેવું જ કથન હે ગંગદત્ત તમે તમારા વિષ યમાં પણ સમજી લે અર્થાત સૂર્યાભ દેવના સંબંધમાં ત્યાં પ્રશ્ન રૂપથી આ प्रमाणे ४ामा माथु छ. २ प्रभारी प्रभुणे ४युत प्रभाये "सम्मदिष्ट्रि मिच्छादिवि परित्तसंसारिए, .अणंतसंसारिए सुलहबोहिए दुल्लहमोहिए
वाराहए विराहए, चरिमे अचरिमे" सभ्याट भिथ्याट छ १ पारित -સંસારી છે કે અનંત સંસારી છે. ? અર્થાત્ તું સંસાર વધારનારે છે કે સંસારને ક્ષય કરનાર છે? સુલભ બધી છે કે દુર્લભ બે ધી છે? આધારક છે કે વિરાધક છે ? ચરમભાવવાળે છે કે અચરમ છે? વિગેરે પદ ગ્રહણ थया छ भ! प्रभायेन त्यांनु थन " जाव बत्तीसइविह नट्टविहि उवदंसेइ" એ પાઠ સુવીનું ગ્રહણ થયું છેઆ રીતે તેણે બત્રિસ પ્રકારના નાટક બતાવીને જે દિશાથી આવ્યા હતા તે દિશાએ જ પાછા ચાલ્યા ગયા. અહિયાં यावत् ५४थी " मणं भगवं महावीर वंदइ नमसइ वंदित्ता नमंसित्ता तमेव