________________
६७०
भगवती सूत्रे कायादीनां षण्णां गमकानि वक्तव्यानि, 'जाव के इएहि अद्धासमरद्दि पुढे ? ' यावत् श्रद्धासमयः क्रियद्भिः धर्मास्तिकायादिप्रदेशैः स्पृष्टः ? इति गौतमस्य अद्धासमयविषयकः प्रश्नः स्वयमूहनीयः, गगवानाह - ' नत्थि एक्केण वि ' हे गौतम ! नास्ति एकेनापि अद्धासमयेन अद्धासमयः स्पृष्टः परप्रदेशेन तु यथा योग्यम् आद्यत्रयेण असंख्येयप्रदेशेन स्पृष्टः, उपान्तिमद्वयेन तु अनन्तप्रदेशेन स्पृष्टो भवतीति भावः । निरुपचरितस्य अद्धासमयस्य एकस्यैव सद्भावात्, अतीतानागतसमययोस्तु विनष्टानुत्पन्नत्वेन असत्वात् न समयान्तरेण स्पृष्टता संभवतीति भावः ॥ सू० ९ ॥
स्तिकायादिक के प्रदेशों द्वारा अद्धासमय स्पृष्ट होता है ? इस प्रकार का गौतम का अद्धासमयविषयक प्रश्न अपने आप उद्भावित करना चाहिये - इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'नत्थि एकेण वि' हे गौतम ! स्वस्थान की अपेक्षा यथायोग्य आदि के नीन अस्तिकाय के असंख्यात प्रदेशों से अद्धासमय स्पृष्ट होता है । तथा अन्तिम दो अस्तिकायों के - जीवास्तिकाय और पुद्गलास्तिकाय के अनन्त प्रदेशों से वह अद्धासमय स्पृष्ट होता है । निरूपचरित अद्धासमय एक ही होता है। इस कारण उसकी समयान्त के साथ स्पर्शना नही होती है क्योंकि अतीत एवं अनागत समय का, विनष्ट और अनुत्पन्न होने के कारण सत्व नहीं माना गया है || सू० ९ ॥
इति द्विप्रदेशिकादि पुद्गलास्ति कायस्पर्शद्वार वक्तव्यता ॥
જોઈએ છેલ્લા અદ્ભુસમય વિષયક પ્રશ્નોત્તરા આ પ્રમાણે સમજવા–અદ્ધાસમય કેટલા ધર્માસ્તિકાયાક્રિકના પ્રદેશ દ્વારા પૃષ્ટ થાય છે ? આ પ્રકારે છએ પ્રશ્નો જાતે મનાવી લેવાં
અદ્ધાસમય કેટલા અહ્વાસમા વડે પૃષ્ટ થાય છે ? આ સ્વસ્થાન विषय प्रश्नमा उत्तर मा प्रभा छे- 'नत्थि एक्केण वि " हे गौतम! भद्धाસમય એક પણુ અદ્ધાસમય વડે પૃષ્ટ થતા નથી, ધર્માસ્તિકાયના, અધર્મોસ્તિકાયના અને આકાશસ્તિકાયના અસખ્યાત પ્રદેશે વડે અને છેલ્લા એ અસ્તિકાચાના (જીવાસ્તિકાય અને પુદ્ગલાસ્તિકાયના અન‘ત પ્રદેશે। વડે અદ્ધાસમય પૃષ્ઠ થાય છે નિરૂપતિ અહ્વાસમય એક જ હાય છે કારણે તેની સમયાન્તરની સાથે સ્પર્શ ના થતી નથી, કારણ કે અતીત (ભૂત) અને અનાગત (ભવિષ્ય) સમયનું. વિષ્ણુ અને અનુત્પન્ન હાવાને કારણે અસ્તિત્વ જ માનવામાં આવ્યું નથી ||સૂઠ્ઠા
૫ દ્વિપ્રદેશિકાદિ પુદ્ગલાસ્તિકાયસ્પર્શદ્વાર . વક્તાતા સંપૂર્ણ