________________
४९१
प्रमेयेचन्द्रिका टीका श.९उ ३३सू०. जैमालिवक्तव्यतीनिरूपणम् राना' यद्ददाति तद् अशनादि दुर्भिक्ष भक्तमिति १२१ गिलाणभत्ते' ति ग्लानभक्तम् ग्लानस्य आरोग्यार्थ भिक्षुदानाय यत्कृतं तत्, यद्वा वयं ग्लानः सन् स्वस्य आरोग्यप्राप्त्यर्थं यद्ददाति तत, अथवा ग्लानस्य रोगोपशमनार्थमारोग्यशालायां यद्दीयमानमशनादि तत् , ग्लाननिमित्तं वा यत् सम्पादितं तद् अशनादि रेलानभक्तमिति १३॥ वदलियाभत्ते' ति वादलिकाभक्तम्-वालिकामेघाडम्बरं दुर्दिनमित्यर्थः तत्र दीयमान भक्तम् । यत् वृष्टी मिक्षार्य भ्रमणे भिक्षवोऽक्षमा भवन्ति' इत्येवं विचिन्त्य तेषां निमित्तमेकत्रस्थाने सम्पादितमशनादि वादलिकामक्तमिति १४। 'पाहुणगभत्ते' त्ति प्राघूर्ण कभक्तम्-मापूर्णका ग्रामान्त
ओरसे जो भोजनादिक दिया जाता है, वह दुर्भिक्ष भक्त है' गिलाणभत्ते ' रोगीको आरोग्य प्राप्तिके निमित्त बनाया गया आहार ग्लानभक्त है-अथवा दाता स्वयं ग्लान हो और वह अपनी आरोग्यता प्राप्ति के लिये जो आहागदि देता है, वह ग्लानमक्त है-अथवा रोगके उपशमके लिये आरोग्यशालामें दिया गया जो भोजन है वह ग्लान भक्त है । अथवा ग्लान के निमित्त बनाया गया भोजनादि ग्लान भक्त है " बद्दलियाभत्त"दुर्दिन-मेघाच्छादित दिनका नाम वादलिका है इस वादलिकाके समयमें जो भोजन एक स्थान पर बना कर दान में दिया जाता है, वह वादलिका भक्त है-तात्पर्य इसका ऐसा है कि-" वृष्टि के समयमें याचक भिक्षाके निमित्त भ्रमण करनेमें असमर्थ हो जाते हैं " ऐसा विचार करके उनके लिये किसी एक स्थानमें भोजनादि बनवा देना यह वादलिका भक्त है " पाहुणगभक्त" ग्रामा. સુધા પીડિત લોકોને રાજા આદિ તરફથી જે ભેજન આપવામાં આવે છે, તેને 'दुर्भिक्षमत' छ. (13) "गिलाणभक्त” गाना मायनी प्राप्ति નિમિત્તે ભિક્ષુકોને આપવાને માટે બનાવેલા આહારને “નભક્ત” કહે છે, અથવા દાતા પિતે માંદ હોય, અને તે પોતાના આરોગ્યની પ્રાપ્તિને મટે જે આહારાદિ દેતે હોય તેને ધ્યાનભકત કહે છે અથવા રોગના ઉપશમનને માટે આરોગ્યશાળામાં આપવામાં આવતા જનને વાનભકત કહે છે (૧૪). "बद्दलियाभत्त" पण माथी ७३ ये सिने पालि ४ छ . . લિકાને વખતે જે ભજન એક સ્થાન પર બનાવીને દાનમાં દેવામાં આવે છે, તે ભોજનને વાલિક ભકત' કહે છે આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે
વૃષ્ટિને સમયે સાધુઓ ભિક્ષાને નિમિત્તે ભ્રમણ કરવાને અસમર્થ બની જાય છે”, એ વિચાર કરીને તેમને માટે કેઈ એક સ્થળે તૈયાર કરાવીને रामे सौरन "
a test" छे. (१५) " पाहुणगभत्त" पसार