________________
૨
भगवती
हे अम्बतात तत्र एवं खलु वक्ष्यमाणरीत्या मानुष्यको मनुष्यसम्बन्धी भवः अनेकजातिजरामरणरोगशारीरमानसमकाम दुःख वेद नव्यसनशतोपद्रवाभिभूतः, अनेकानि जातिजरामरणरोगरूपाणि शरीराणि मानसिकानि च प्रकामम् अत्यर्थ दुःखानि तेषां यद् वेदनं व्यसनानां कष्टानां यानि शतानि उपद्रवाच भूतवेतालादिकृतास्तैरभिभूतो वर्तते, अतएव - ' अधुए, अणिre, aaree, inorरागसरिसे जलबुब्बुदसमाणे कुसग्गजलबिंदु सनिभे अध्रुवो रात्रिदिवसादिवत सूर्योदयादिवत् वा नमतिनियतकालेऽ वश्यंभावी, अनियतः - अविद्यमान नियतस्वरूपः समृद्धिशालिनोऽपि दारिद्र्यादि सद्भावात्, अशाश्वतः क्षणविनश्वरत्वात् अतएव सन्ध्याभ्ररागसदृशः सन्ध्यार्या सन्ध्यासमये यः अ. मेघः तस्य रागो रक्तिमा (लालिमा तस्य सदृश: - समानः शीघ्रविनाशित्वात् जलबुदबुदसमानः- क्षणविध्वंसित्याद, कुशाग्रजलविन्दुसन्निभः,
यए,
तात ! यह मनुष्य सम्बन्धी भव शारीरिक एवं मानसिक अनेक जाति सम्बन्धी, जरा सम्बन्धी, मरण सम्बन्धी और रोग सम्बन्धी भय- र दुःखोंके वेदनसे और सैकडों कष्टोंसे, तथा भूत, वेताल आदि द्वारा कृत उपद्रवोंसे ग्रसित बना हुआ है, अतएव यह रात्रि दिवस आदिकी तरह ' अधुए० ' अध्रुव है, अथवा सूर्योदयादिकी तरह यह प्रतिनियत कालमें अवश्यं भावी नहीं है, अनियत है - इसका नियत स्वरूप विद्यमान नहीं है- क्योंकि समृद्धिशालीके भी दारिद्रयादिका सद्भाव देखा जाता है | क्षणविनश्वर होने से यह अशाश्वत है, अतः जैसी सन्ध्या के समय मेघों की लालिमा होती है, उस जैसा यह है. जल बुदबुद के समान यह शीघ्र विनाशी है, कुशके अग्र भाग में स्थित जल
दुक्खवेयण सण सतोवदवाभिभूए " हे भारतात ! या मनुष्यनो लव शारीરીક અને માનસિક અનેક જાતિ સબધી, જરા સ``ધી, મરણુ સબધી અને રાગ સબધી ભયંકર દુઃખા અને વેદનાએથી તથા સેકડા કષ્ટોથી ભરપૂર છે, તથા ભૂત, વૈતાલ આદિ દ્વારા કરવામાં આવતાં ઉપદ્રવેાથી ગ્રસિત થયેલે છે ते २ ते रात्रिद्विवस माहिती प्रेम " अधुए " अत्र, अथवा सूर्योध्य આદિની જેમ તે નિયત સમયે અવશ્ય ભાવી નથી પણ અનિયત છે. તેનું કાઈ નિયત સ્વરૂપ વિદ્યમાન નથી કારણુ સમૃદ્ધિશાલી મનુષ્ય પણ કયારે દરિદ્ર ખની જશે તે નક્કી નથી. આ મનુ” શરીર ક્ષણુભગૂર હોવાથી અશાશ્વત છે. સ ધ્યાકાલિન મેઘાના રરંગાની જેમ તથા પાણીના પાટાની જેમ તે શીવિનાશી છે, દના 'અગમાગ પર રહેલા પાણીના જેવું તે શીઘ્ર