________________
६६
भगवतीस्ये बंधइ, बंधिस्सइ ' हे गौतम ! ग्रहणाकर्पम् एकस्मिन्नेव भवे ऐर्यापथिककर्मपुद्गलानां ग्रहणरूप आकर्षः ग्रहणाकर्षस्त प्रतीत्य आश्रित्य अस्त्येककः कश्चिज्जीवो बद्धवान् , पध्नाति, भन्स्यति च १ ' एवं जाव अस्थेगइए न बंधी, बंघइ, बंधिस्सइ , एवं पूर्वोक्तरीत्या यावत्-यावत्पदेन द्वितीयादारभ्य चतुर्थभङ्गपर्यन्तमत्र वाच्यम् , पञ्चमश्वायम्-अस्त्येककः कश्चित्-न वद्धवान् वध्नाति, मन्त्स्यति, इति। अथ द्वितीयादारभ्य पञ्चमभङ्ग पर्यन्तमेकैकशः पदश्यते-अस्त्येकक. कश्चित् बद्धवान् , बध्नाति न मन्त्स्यति २, अस्त्येककः कश्चित् बद्धवान् , न वध्नाति, भन्स्यति३, अस्त्येककः कश्चित् बद्धहो जावेगा-तो इसका बधकर्ता हो जायेगा । अष्टम विकल्प अभव्य को होता है-अभब्ध जीव पहिले भी ऐर्या पथिक कर्म का बंध नहीं किया होता है, वर्तमान में भी वह इस कर्म का वध नहीं करता है और न आगामीकाल में भी उसे इस कर्म का बंधहोता है।अब ग्रहणाकर्ष को एक ही भव में ऐापथिक कर्म पुगलों के ग्रहणरूप आकर्प को-आश्रित करके किली एक जीव ने इसका बंध किया है, वर्तमान में वह इसे बांध रहा है आगे के समयों में भी वह इसका बंध करेगा १, ‘एवं जाव अत्थेगइए न बंधी, बंधह, बंधिस्सह' इसी पूर्वोक्त रीति के अनुसार यावत्-किसी एक जीव ने इसका वध किया है, वध कर रहा है, आगे वह इसका वध नहीं करेगा २, किसी एक जीव ने पूर्व में इसे वांधा है, वर्तमान में वह इसे नहीं बांध रहा है-आगे वह इसे बांधेगा ३, किसी
આઠમો વિકલ્પ–અભવ્યને લાગુ પડે છે. અભવ્ય જીવે પહેલાં પણ ઐર્યાપથિક કર્મને બંધ કર્યો હે નથી, વર્તમાનમાં પણ તે આ કર્મને બંધ કરતા નથી અને ભવિષ્યમાં પણ તે આ કર્મને બંધ કરશે નહીં.
હવે ગ્રહણકર્ષની અપેક્ષાએ (એક જ ભવમાં અર્યાપથિક કર્મયુગલોને ગ્રહણ કરવારૂપ આકર્ષની અપેક્ષાએ) કોઈ એક જીવે ભૂતકાળમાં તેને બંધ કર્યો છે, વર્તમાનમાં પણ તેને બંધ કરે છે અને ભવિષ્યમાં પણ તેને બંધ ४२), मा पडेसी वि८५ छ (१)(एवं जाव अत्यैगइए न ब धी, यधइ, बधिरसइ) એ જ પૂર્વોક્ત રીતે બાકીના વિકલ્પ બને છે (૨) કોઈ એક જીવે તેને બંધ કર્યો છે, વર્તમાનમાં કરી રહ્યો છે, અને ભવિષ્યમાં તે તેને બંધ કરશે નહીં. (૩) કેઈ એક જીવે પૂર્વ તેને (ઐર્યાપથિક કર્મને) બાંધ્યું છે. વર્તમાનમાં તે આ કર્મ બાંધો નથી, ભવિષ્યમાં તે તેને બાંધશે. (૪) કોઈ એક જીવે