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भगवती शाद् वा ब्रह्मचर्योपदेशमश्रुत्वाऽपि केवलं ब्रह्मचर्यवासम् आवसेत् , अथ च 'अत्थेगइए केवलं बंभचेरवासं नो आवसेज्जा' अस्त्येककः कश्चिदपरः पुरुषः केवलिप्रभृतेः सकाशात् ब्रह्मचर्योपदेशमश्रुत्वा केवलं ब्रह्मचर्यवासं नो आवसेत् । गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-से केणटेणं भंते । एवं चुच्चइ जात्र नो आवसेज्जा ?" हे भदन्त ! तत् केनार्थेन एवमुच्यते यत्-यावत्-अस्त्येककः कश्चित् पुरुषः केवलिमभृतेः सकाशाद् वा ब्रह्मचर्योपदेशमश्रुत्या केवलं ब्रह्मचर्यचास नो आवसेत् ? भगवानाह-' गोयमा ! जस्स णं चरित्तावरणिज्जाणं कम्माणं खोबसमे कडे भवइ, से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाव केवलं बंभचेरवास आवसेना,' हे विना भी शुद्ध ब्रह्मचर्य व्रत का पालन कर सकता है और (अत्थेगहए केवलं बंभचेरवास नो आवसेन्जा) कोई एक जीव ऐसा होता है जो केवली से या उनके श्रावक आदि से जबतक ब्रह्मचर्य का उपदेश नहीं सुनता है जबतक वह शुद्ध व्रत्मचर्य का पालन नहीं कर सकता है। इसमें कारण क्या है-इस बात को जानने की इच्छा ले गौतम प्रभु से पूछते हैं (से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चद, जाव नो आवसेन्जा) हे भदंत ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि कोई एक जीव ब्रह्मचर्य का उपदेश केवली आदि से सुने विना ब्रह्मचर्यव्रत धारण कर सकता है
और कोई जीव धारण नहीं कर सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा) हे गौतम ! (जस्त णं चरित्तावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ, सेणं असोच्चा केबलिस्स वा जाव केवलं वंभપણ વ્યક્તિ સમીપે બ્રહ્મચર્યને ઉપદેશ સાંભળ્યા વિના પણ શુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય मत पासन ४२री श? छे मर (अत्थेगइए केवल वभचेरवासं नो आवसेज्जा) કોઈ જીવ એ પણ હોય છે કે જે કેવલી આદિની સમીપે જ્યાં સુધી શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યને ઉપદેશ સાંભળતું નથી ત્યાં સુધી તે શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરી શકતો નથી.
હવે તેનું કારણ જાણવાની જિજ્ઞાસાથી ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને पूछे छे 3-" से केणटेणं भाते ! एव वुच्चइ जाव नो आवसेज्जा ? "3 Merd! આપ શા કારણે એવું કહે છે કે કોઈક જીવ કેવલી આદિની સમીપે બ્રહાચર્યને ઉપદેશ સાંભળ્યા વિના પણ બ્રહ્મચર્યવ્રત ધારણ કરી શકે છે અને કોઈક જીવ ધારણ કરી શક્તો નથી ?
मडावी२ असुन उत्तर--- गोयमा !" गौतम ! ( जस्स णं चरित्ता. घरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ, से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाव