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प्रमैयचन्द्रिका टीका श०९ ३० ३१ सू० १ अश्रुत्वाधमांदिलाभनिरूपणम् ६५९ यस्य धर्मान्तरायिककर्मणां क्षयोपशमो न कृतो भवति स केवलिप्रभृतेः सकाशात प्रव्रज्योपदेशमश्रुत्वा मुण्डो भूत्वा अगाराकालाम् अनगारितां नो प्रबजेदिति भावः। गौतमः पृच्छति-'असोच्वाणं भंते । केवलिस्त वा जाव खासियाए वा केवलं बंभचेरवासं आवसेज्जा ? ' हे भदन्त ! कश्चित्पुरुषः केवलिनः सकाशोद् वा यावत् केवलिश्राकपभृतेः सकाशाद् वा तत्पाक्षि कोपासिकायाः सकाशाद् वा ब्रह्मचर्योपदेशमश्रुत्वा खलु केवलं विशुद्धं ब्रह्मचर्यवासम् आवसेत् ? भगवानाह'गोयमा ! अमोच्चा णं केवलिस्स वा जाव उवासियाए वा अत्थेगइए केवलं बंभचेरवास आवसेज्जा' हे गौतम | अस्त्येककः कश्चित् पुरुषः केवलिनः सकाशाद् वा, यावत् केवलिश्रावकमभृतेः सकाशाद् वा तत्पक्षिकोपासिकायाः सकाकर्मों का क्षयोपशम किया हुआ नहीं होता है-ऐसा वह जीव केवली से चा यावत् उनके श्रावक आदि ले प्रव्रज्या का उपदेश सुने विना मुण्डित होकर गृहस्थावस्था के परित्याग से अनगारावस्था को धारण नहीं कर सकता है " ऐसा कहा है।
अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(असोच्चाणं भंते ! केवलिस्स वा जाव उवालियाए वा केवलं बंभचेरवासं आवसेजा) हे भदन्त ! जिस जीव ने केवली से या यावत्-केवली के श्रावक आदि से शुद्ध ब्रह्मचर्य का उपदेश नहीं सुना है ऐसा वह जीव क्या शुद्ध ब्रह्मचर्यवास में रह सकता है ? इसके उत्तर में प्रसु कहते हैं-(गोयमा) हे गौतम ! (असोच्चा णं केलिस्स वा जाव उवासियाए वा अत्थेगइए केवलं यंभचेरवासं आवसेना) कोई एक जीव ऐसा होता है जो ब्रह्मचर्थवास में रहने का केवली से या यावत् उनके श्रावक आदि से उपदेश सुने પ્રવજ્યાને ઉપદેશ સાંભળ્યા વિના પણ મુંડિત થઈને ગૃહસ્થાવસ્થાને ત્યાગ કરીને અણગારાવસ્થા ધારણ કરી શકે છે, અને કોઈક જીવ કેવલી આદિને ઉપદેશ સાંભળ્યા વિના અણગારાવસ્થા (સાધુ પર્યાય) અંગીકાર કરી શકતો નથી.
गौतम स्वाभान प्रश्न-(असोच्चा णं भंते ! केवलिरस वा जाव उवासियाए वा केवलं बंभचेरवास आवसेज्जा ? ) 3 महन्त ! वे पक्षी पासे અથવા તેમના શ્રાવક આદિની પાસે શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યને ઉપદેશ શ્રવણ કર્યો હેતું નથી, તે જીવ શ બ્રહાચવાસમાં રહી શકે છે ખરે? (એટલે કે શું એ જીવ શુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય પાળી શકે છે ખરો?)
महावीर प्रभुन। उत्तर-" गोयमा !" गौतम! (असोचाणं केवलि. रस वा जाव उवासियाए वा अत्थेगइए केवलं बंभचेरवासं आवसेज्जा) 94 એ હેય છે કે જે કેવલી અથવા તેમના પક્ષની ઉપાસિકા પયતની કોઈ