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भगवती सू
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श्रुत्वा प्रतिगता पत्, ततो विनयेन प्राञ्जलिपुटो गोतमः पर्युपासीनः एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् - 'असोच्चा णं संते ! केवलिस्ल वा केवलिसावगस्स वा केवलिसावियाए वा' हे भदन्त ! कथिज्जीवः केवलिनो वाजिनस्य सकाशात् अश्रुत्वा धर्मफलादिप्रतिपादकवचनश्रवणमन्तरेण पूर्वोपार्जितधर्मानुरागादेवेति भाव: ' केवलिश्रावकस्य वा सकाशात् येन स्वयमेव केवली पृष्ठः श्रुतं वा केवलिवचनं येन स केवलिश्रावकस्तस्य, केवलिश्राविकाया वा पार्श्वत् धर्मोपदेशादिकमश्रुत्वा केवलज्ञप्तं धर्मं लभेत श्रवणतया किम् ? इत्यग्रेण सम्बन्धः, तदेवं विशदयति - ' केवल उवासगस्स वा के लिउवासियाए वा ' केवल्युपासकस्य, केवलिन उपासनां कुर्वतः उपासनां कुर्वता येन अन्यस्यैकथ्यमानमुपदेशादिकं श्रुतं भवेत् स केवल्युपासकस्तस्य सकाशाद् वा, एवं केवल्युपासिकायाः सकाशाद् वा तपक्सि वा, तपक्खियसावगस्स वा तप्पक्खियसावियाए वा, तपक्खियनिकली और वन्दना एवं नमस्कार करके तथा प्रभु द्वारा प्रदत्त धर्मोपदेश सुनकर वह वहां से अपने २ स्थान पर वापिस आगई। उस समय अवसर प्राप्त कर गौतम ने प्रभु की त्रिविध पर्युपासना से उपासना करते हुए बडे विनय के साथ दोनों हाथ जोड़कर उनसे इस प्रकार पूछा - ( असोच्चा णं भंते ! केवलिस्त वा, केवलितावगस्स वा, केवलिसा वियाए वा ) हे भदन्त ! कोई जीव केवली से जिन से अथवा केवली भावक से अथवा केवली की अविका ले (केवलिउपासगस्स वा ) अथवा केवली के उपासक से (केवल उवासियाए वा ) अथवा केवली की उपासिका से (तपक्खियस्स वा, तपक्खियसावगस्स वा ) अथवा केवली के पक्ष के स्वयंवुद्ध से अथवा केवली के पाक्षिक के - स्वयं बुद्ध के श्रावक से (तपक्खिय साविचाए वा ) अथवा केवली के पाक्षिक की પાછા ફર્યાં. ત્યારબાદ ધર્મતત્વ સમજવાની જિજ્ઞાસાવાળા ગૌતમ સ્વામીએ મહાવીર પ્રભુની ત્રિવિધ પયુ પાસના કરીને વિનયપૂર્વક બન્ને હાથ જોડીને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યાં—
( असोच्चाणं भंते ! केवलिस्स वा, केवलिसावगस्स वा, केवलिसावियाए वा ) સુભદન્ત ! કેવળજ્ઞાની પાસેથી અથવા કૈવલીના શ્રાવક પાસેથી અથવા કે बीनी श्राविा पासेथी " केवलि उपासगस वा, केवलि उवासियाए वा ” અથવા ऐवसीना उपासङ पासेथी अथवा देवझीनी उपासिा पासेवी ( तपक्खियरस वा, सप्पक्खिय सावगरस वा, तप्पक्खियसावियाए वा ) अथवा ठेवलीना यक्षना સ્વય’બુદ્ધ પાસેથી અથવા કેવલીના પક્ષના સ્વયમ્રુદ્ધ શ્રાવક પાસેથી અથવા ठेवलीना पक्षनी श्राविद्या पाथी "सप्यविखय उबासगस्स वा " अथवा ठेवसीना