________________
भगवती सूत्रे
टीका- 'रायगिहे जाव एवं क्यासी' राजगृहे यावत् नगरे स्वामी समवसृतः भगवन्तं वन्दितुं नमस्कर्तुं पर्पेत् निर्गच्छति, वन्दित्वा नमस्थित्वा प्रतिगता पर्षत्, ततो गौतमः शुश्रूपमाणो विनयेन प्राञ्जलिपुटः पर्युपासीनः एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीद - 'कहि णं भंते । दाहिणिल्लाणं एगोरुयमणुस्साणं एगोरुयदीवे णामं दीवे पण्णत्ते ? हे भदन्त ! कुन खलु दाक्षिणात्यानां दक्षिणदिग्वासिनाम् एकोरुकमनुष्याणाम् एकोरुकद्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, भगवानाह - ' गोयमा ! जंबुद्दीवे
६०८
२८ हो जाते हैं हे भदन्त ! जैसा आपने कहा है वह सब सर्वथा सत्य ही है - हे भदन्त ! वह सर्वथा सत्य ही है । इस प्रकार कहकर वे गौतम यावत् अपने स्थान पर विराजमान हो गये ।
टीकार्थ - द्वितीय उद्देशक में द्वीपवर वक्तव्यता कही जा चुकी है। इस तृतीय उद्देशक में भी उसी वक्तव्यता को सूत्रकार प्रकारान्तर से कह रहे हैं ( रायगिहे जाव एवं क्यामी) राजगृह नगर में श्री महावीर स्वामी पधारे उनको वन्दना करने के लिये वहां परिषद् उनके पास आयी - वन्दना नमस्कार कर तथा धर्मकथा सुनकर फिर वह वापिस अपने ३ स्थानपर चली गई- इसके बाद त्रिविध पर्युपासना से प्रभुकी पर्युपामना करते हुए गौतम ने प्रभुसे बडे विनयके साथ दोनों हाथ जोड़कर इस प्रकार से पूछा - ( कहि णं भंते । दाहिणिल्लाणं एगोरुपमनुस्साणं एगोरु दीवे णामं दीवे पण्णत्ते) हे भदन्त । दाक्षिणात्य - दक्षिणदिग्वासी
પ્રભુનાં વચનાને પ્રમાણભૂત ગણીને કહે છે કે ‘હે ભદન્ત! આપે જે કહ્યું તે સથા સત્ય છે હે ભદ્દત ! આપે આ વિષયનું જે પ્રતિપાદન કર્યું. તે સર્વથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને પ્રભુને વંદણા નમસ્કાર કરીને તે તેમને સ્થાને બેસી ગયા,
ટીકા—ખીજા ઉદ્દેશકમાં દ્વીપવર વક્તવ્યતાનું કથન કરવામાં આવ્યુ' છે. હવે આ ત્રીજા ઉદ્દેશકમાં પણ એજ વક્તવ્યતાનું સૂત્રકાર બીજી રીતે કથન १२ छे. " रायगिहे जाव एव वयासी રાજગૃહ નગરમાં મહાવીર સ્વામી પધાર્યા. તેમને વંદણા નમસ્કાર કરવાને માટે પરિષદ તેમની પાસે આવી. વદણા નમસ્કાર કરીને તથા ધર્મોપદેશ સાંભળીને પરિષદ પાછી ફરી. ત્યાર માદ ત્રિવિધ પર્યું`પાસનાથી પ્રભુની પ પાસના કરીને ગૌતમ સ્વામીએ વિનય यूर्व जन्ते हाथ लेडीने या असा प्रश्न पूछये। - ( कहिणं भंते ! दाहिणिल्लाणं etonganj एगोरु दीवे णामं दीवे पण्णत्ते ? ) हे महन्त ! दृक्षिशुद्विग्नासी એકારુક મનુષ્ચાના એકારુક દ્વીપ નામના દ્વીપ કયાં આવેલ છે ?
""