________________
યુટ
भगवतीसूत्रे
"
रीत्या यथा वैक्रियशरीरस्य सर्वव-धेन सर्वबन्धविषयकालाप केन सहान्येषां भणितम्, तथैव देशबन्धकेनापि सह भणितव्यम् यावत् वैक्रियशरीरस्य देशवन्धको जीवः आहारकस्य नो वन्धकः अपितु अवन्धकः तेजसकार्मणशरीरयोर्देशबन्धको भवति, नो सर्ववन्धक इति भावः, अथ आहारकस्य सर्वबन्धेन सहान्येषां वन्धं प्ररूपयतिजस्स णं भंते ! आहारगसरीरस्स सव्वबंधे, से णं भंते ! ओरालियसरीरस्स किं ire, अबधए ? ' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! यस्य खलु जीवस्य आहारकशरीरस्य सर्वबन्धो भवति, हे भदन्त ! स खलु आहारकशरीरस्य सर्ववन्धको जीवः किम् औदारिकशरीरस्य बन्धको भवति ? अबन्धको वा भवति ? भगवानाह - ' गोयमा ! नो बंधए, अबंधए ' हे गौतम ! आहारकसर्वबन्धकः औदारिकशरीरस्य
कमस्स) वैक्रियशरीर के सर्वबंध विषयक अभिलाप के साथ अन्य शरीरों की बंधकता और अवधकता जिस प्रकार से प्रकट की गई है उसी प्रकार से वैक्रियदेशबंध के साथ भी अन्य शरीरों की बंधकता और अबंधकता जाननी चाहिये तथा च-वैक्रियशरीर का देशबधक जीव आहारकशरीर का बंधक नहीं होता है अबंधक ही होता है। तेजस और कार्मण शरीर का वह देशबंधक होता है, सर्वबंधक नहीं होता है । (जस्स णं भंते! आहारगसरीरस्स सव्वबंधे से णं भंते ! ओरालिय सरीरस्स किं बंधए, अबंधए ) हे भदन्त ! जो जीव आहारक शरीर का सर्वबंधक होता है वह जीव क्या औदारिक शरीर का बंधक होता है ? या अबंधक होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - ( गोयमा ) हे गौतम!
देख घेण वि भाणियव्वं जाव क मगस्स ) वैडियशरीरना सर्वध विषय અભિલાપમાં અન્યશરીરોની અધકતા અને અમધકતા જે રીતે પ્રકટ કરવામાં આવી છે, એજ પ્રમાણે વૈક્રિય દેશખ ધની સાથે પણ અન્ય શરીરાની અંધહતા અને અખધકતા સમજવી. જેમકે વૈક્રિયશરીરના દેશમ ધક જીવ આહારક શરીરના ખંધક હાતા નથી–પણુ અખ'ધકજ હોય છે. વૈક્રિયશરીરને દેશખ ધક જીવ કાણુ અને તૈજસશરીરના દેશખ ધકજ હાય છે—સ બંધક હાતા નથી. હવે સૂત્રકાર આહારક શરીરમધની સાથે અન્ય શરીરની અંધકતા, અમ ધકતા પ્રકટ કરવા માટે નીચેના પ્રશ્નોત્તરી આપે છે
गीतभस्वाभीने। प्रश्न-( जस्स णं भवे ! आहारगसरीरस्य सव्वबधे से भते ! ओरालियखरीरस्स कि बंधए, अबधए ? ) डेलहन्त ! ? व भाडा રકશરીરના સબંધક હાય છે તે જીવ શું ઔદ્યારિકશરીરના ખ'ધક હોય છે, ६. मध होय छे ? तेन। उत्तर भाषता भडावीर अलु उडे छे - ( गोयमा )