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भगवतीस्त्र पर्याप्तकसर्वार्थसिद्धानुत्तरौपपातिककल्पातीतक - वैमानिकदेवपञ्चेन्द्रियतैजसशरीरप्रयोगवन्धश्च, अपर्याप्तकसर्वार्थसिद्धानुत्तरौपपातिक- यावत् वन्धश्च, तैजसशरी रपयोगवन्धः खलु भदन्त ! कस्य कर्मण उदयेन ? गौतम | वीर्यसयोगसव्यतया यावत् आयुष्यञ्च प्रतीत्य तैजसशरीरप्रयोगनाम्नः कर्मण उदयेन ठाणे जाव पज्जत्तसव्वट्टसिद्ध अणुत्तरोववाइयकप्पाईय वेमाणिय देवपंचिं. दिय लेया सरीरप्पओगबंधे य, अपजत्तसव्वसिद्ध अणुत्तरोववाइय जाव बंधे य) इस तरह इस अभिलाप जैसा अवगाहना संस्थान में भेद कहा गया है उसी तरह से यहां पर भी कहना चाहिये । यावत् पर्याप्त सर्वार्थ सिद्ध अतुत्तरोपपातिक कल्पातीत वैमानिक देव पंचेन्द्रिय तेजस शरीरप्रयोगबंध और अपर्याप्त सर्वार्थ सिद्ध अनुत्तरोपपातिक थावत् तेजस शरीरप्रयोग बंध तक। (तेयासरीरप्पओगबंधे णं भंते ! कस्स कम्मस्स उदएणं ) हे भदन्त ! तैजस शरीरप्रयोगबंध किस कर्म के उद्य से होता है ? (गोयमा ) हे गौतम ! (वीरियसजोगसद्दचयाए जाव आउयं च पडुच्च तेयासरीरप्पओगनालाए कम्लस्स उदएणं तेयासरीरप्पओग बंधे ) सवीर्यता, भयोगता, और सद्रव्यता से यावत् आयुष्य के आश्रय से और तैजसशरीरप्रयोग नामकर्म के उदय से तैजस शरीरप्रयोगवंध होता है। (तेयासरीरप्पओगवंधे णं भंते । किं देसबंधे सव्वबंधे) हे भद्
( एवं एएण' अभिलावेण भेदो जहा ओगाहणसंठाणे जाव पज्जत्तसव्वदृसिद्ध अणुत्तरोववाइयकप्पाईयवेमाणिय देवप चि दिय तेया सरीरप्पओगबंधे य, अपज्जत्त सव्व दृसिद्धअणुत्तरोववाइच जाव घघे य ) रीत मा मनिसा५ द्वारा प्रज्ञापनाना અવગાહના સંસ્થાન પદમાં જે જે ભેદ કહેવામાં આવ્યા છે, તે તે ભેદનું કથન અહીં પણ કરવું જોઈએ–“ પર્યાપ્ત સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરીપપાતિક કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિય તૈજસ શરીર પ્રયોગ બ ધ અને અપર્યાપ્ત સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરીપ પાતિક કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવપંચેન્દ્રિય તૈજસ શરીર પ્રયોગ બંધ,” मडी सुधानु समस्त ४थन अ ४२ नये. (तेयासरीरप्पओगबघे ण भंते | कस्स कमस्स उदएणं ? ) 3 महन्त ! तेरस शरीर प्रयोग मध च्या धर्मना व्यथी थाय छे ? “गोयमा !" गौतम! (वीरिय सजोग सहव्वयार जाव आउयं च पडुच्च तेयासरीरप्पओग नामाए कम्मस्स उदएण तेया सरीरप्पओगबंधे ) सवीयता, सयोगता भने सद्रव्यताथी, मने मायुष्य પર્વતના પૂર્વોક્ત કારણોને લીધે તથા તેજસ શરીર પ્રયોગ નામ કમના ઉદયથી તૈજસ શરીર પ્રગબંધ થાય છે.