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भगवतीसूत्रे 'गोयमा । अणुस्साहारगसरीरप्पभोगबंधे, नो अमणुस्साहारगसरीरप्पओगबंधे हे गौतम ! आहारकशरीरप्रयोगवन्धो मलुयाहारकशरीरप्रयोगवन्ध एव भवति, नो अमनुष्याहारकशरीरपयोगवन्धो भवति, ' एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहणसंठाणे जाव इट्टीपत्त-पमत्त-सम्पदिद्विपज्जत्त-संखेज्जवासाउय-कम्मभूमिगगम्भ वक्कंतिय मणुस्साहारगसरीरप्पओगवधे,णो अणिड्डीपत्तपसत्त-गाव-आहारगसरीरपओगवंधे' एवमुक्तरीत्या एतेन उपर्युक्तेन मनुष्याहारकशरीरप्रयोगवन्धस्य अभिलापेन आलापक्रयेण यथा अवगाहनसंस्थाने प्रज्ञापनाया एकविंशतिपदे -(गोयमा) हे गौतम! (अणुस्ताहारगलरीरप्पओगधे नो अमणुस्सा हारगलरीरप्पओगबंधे ) जो आहारक शरीरप्रयोगध एक प्रकार का कहा गया है वह मनुप्य का आहारक शरीरप्रयोगबंध एक प्रकार का कहा गया है-अमनुष्य का आहारक शरीरप्रयोगवंध एक प्रकार का नहीं कहा गया है क्यों कि आहारक शरीर प्रयोगबंध मनुष्य के सिवाय अन्य जीवों के नहीं होता है । इसलिये मनुष्य के ही होने के कारणएकेन्द्रिय से लेकर असंज्ञी पंचेन्द्रिय मनुष्य के नहीं होने के कारण उसमें एक विधता प्रकट की गई है । ( एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहण संठाणे जाव इड्डीपत्त-पमत्तसंजय सम्मदिहिपजत्त संखेजवासाउयकम्मभूमिगगन्भवतिय मणुस्साहारगलरीरप्पओगवधे, णो अणिड्डीपत्तपमत्त जाव आहारगलरीरप्पओगवंधे ) इस विषय का कथन प्रज्ञापना એક પ્રકારને કહ્યો છે, કે અમનુષ્યનો આહારક શરીરોગબંધ એક પ્રકારને રહ્યો છે ?
महावीर प्रभुना उत्त२-" गोयमा " गौतम ! " मणुस्साहारगसरीरप. ओगबधे, नो अमणुस्साहारगसरीरप्पओगबधे"२ माडा२४शरीरप्रयोगम' मे પ્રકારને કહ્યો છે, તે મનુષ્યના આહારકશરીર પ્રગબંધ એક પ્રકારને સમજેમનુષ્યને આહરક શરીર પ્રગબંધ એક પ્રકાર સમજ જોઈએ નહી, કારણ કે મનુષ્ય સિવાયના અન્ય જીવોમાં આહારક શરીરપ્રયોગબંધ થતો નથી. આ કારણે મનુષ્યમાં જ તેને સભાવ હોવાથી, અને એકેન્દ્રિયથી લઈને અસંજ્ઞા પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય સુધીના જેમાં તેને સદૂભાવ નહીં હોવાથી–તેમાં એક विधता (४४ ४१२) ४८ ४२वामां आवे छे. __ "एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहणसंठाणे जाव इढ्ढीपत्त-पमत्तसंजयसम्मादिहिपज्जत्त-संखेज्जवासाउयसम्मभूमिगगभवतियमणुस्साहारगसरीरप्पओगवंधे, णो अणिडीपत्तपमत्त जाव आहारगसरीरप्पओगबंधे " આ વિષયનું કથન પ્રજ્ઞાપનાં સૂત્રના ૨૧ માં અવગાહના સંસ્થાન પદમાં જે