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भगवतीस्त्र पादितः, आलीनवन्धाश्लेपणादिचतुर्भेदयुक्तः प्रज्ञप्तः । गौतमः । पृच्छति-' से किं तं सरीरबंधे ? ' हे भदन्त ! अथ कः कतिविधः स शरीरवन्धः प्रज्ञप्तः ? 'भगवानाह- सरीरबंधे दुविहे पण्णत्ते ' शरीरवन्धो द्विविधः प्रज्ञप्तः 'तं जहापुन्बप्पभोगपच्चइए य, पडुप्पन्नप्पओगपच्चइए य' तद्यथा-पूर्वप्रयोगप्रत्ययिकप, प्रत्युत्पन्नप्रयोगप्रत्यधिकश्च पूर्वः प्राक्कालासेवितः-प्रयोगः जीनव्यापारो वेदना कषायादिसमुद्घातरूपः प्रत्ययः कारणं यत्र शरीरवन्धे स एव पूर्वप्रयोगप्रत्ययिको बन्धः, एवं प्रत्युत्पन्नः अप्राप्तपूर्वो वर्तमानः प्रयोगः केवलिसमुद्घातलक्षणव्यापारः संहनन बंध के कथन हो जाने पर संहनन-बंध का कथन समाप्त हो जाता है। इस प्रकार आलीन बंध अपने श्लेषणावध-आदि चार भेदों से कथित किया जा चुका है।
अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(से किं तं सरीरबंधे) हे भदन्त ! सादि सपर्यवसित बंध का तृतीय भेद जो शरीर बंध है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं(सरीरबंधे दुविहे पण्णत्ते) हे गौतम ! शरीर बंध दो प्रकार का कहा गया है (तं जहा) जैसे (पुचपओगपच्चइए य, पडुप्पन्नप्पओगपच्चइए य) पूर्वप्रयोगप्रत्ययिक और प्रत्युत्पन्नप्रयोगप्रत्ययिक जिस शरीर बंध में पूर्वकाल में आसेवित प्रयोग-जीव व्यापार-वेदना-कषाय आदि समुद्घालरूप जीव व्यापार कारण होता है वही पूर्वप्रयोगप्रत्ययिक वंध है । अप्राप्तपूर्व केवलि समुद्धातरूप वर्तमानप्रयोग जिस शरीर बंध में કથન અહીં સમાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે આલીન બંધના શ્લેષણબંધ આદિ ચાર ભેદનું કથન અહીં સમાપ્ત થાય છે.
व गौतम स्वामी महावीर प्रभुने मेरो प्रश्न पूछे छे है-" से कि त' सरीरबंधे ?” उ महन्त ! साहि सपर्यसित धनारे शरी२ मध નામને જે ત્રીજે ભેદ છે, તેનું સ્વરૂપ કેવું છે? અથવા શરીર બંધના કેટલા પ્રકાર કહ્યા છે?
भडावीर प्रभुने। उत्त२-( सरीरबधे दुविहे पण्णत्ते-तंजहा ) 3 गौतम ! शरी२ मधन नीय प्रमाणे मे ५४२ ४द्या छ-( पुव्वप्पओगपच्चइए, पडु. पन्नप्पओगपच्चइए य, (१) प्रयोग प्रत्ययि मने (२) प्रत्युत्पन्न प्रयोग પ્રત્યયિક. જે શરીર બંધમાં પૂર્વકાળમાં સેવવામાં આવેલ પ્રગ-જીવ વ્યાપાર વેદના, કષાય આદિ સમુદ્રઘાત રૂપ જીવ વ્યાપાર કારણરૂપ હોય છે, તે બંધને પૂર્વપ્રયોગ પ્રત્યયિક બંધ કહે છે. અપ્રાપ્ત પૂર્વ કેવલિ સમુદુઘાત રૂપ વર્તમાન