________________
भगवती सूत्रे
१६८
-
टीका – 'वीससावणं भंते ! कवि पण्णत्ते ?' गौतमः पृच्छति - दे भदन्त ! सिन्धः सिया स्वभावेन सम्पन्नो बन्धः विस्रसावन्धः खलु कतिविधः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह - 'गोयमा ! दुविहे पण्णत्ते ' हे गौतम ! विसावन्धो द्विविधः प्रज्ञप्तः, ' तं जहा - साइए विससाबन्धे, अणाइए वीससावधे य ' तद्यथा - सादिक:
साबन्धः, अनादिकः विसावन्धथ, तत्र आदिना सहितः सादिको विस्रसाबन्धो व्यपदिश्यते, आदिना रहितोऽनादिको विस्रसावन्ध उच्यते, गौतमः पृच्छति -
टीकार्थ - यथासंख्यन्याय को आश्रय करके सूत्रकार को प्रथमप्राप्त प्रयोगबंध का कथन करना चाहिये था पर ऐसा न करके जो सूत्रकार ने पश्चात् पठित भी विस्रसा बंध का कथन किया है वह सूचीकटाहन्याय को आश्रित करके किया है । इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है( वीससा बधे णं भंते! कहविहे पण्णसे) हे भदन्त । वित्रसाबंध कितने प्रकार का कहा गया है ? जो बन्ध स्वभाव से होता है - वह चित्रसाध है । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-' गोयना ' हे गौतम! ( विहे पण्णत्ते) विसावध दो प्रकार का कहा गया है (तं जहा ) जो इस प्रकार से हैं - ( सायविससावधे, अणाइयविससावधे य) एक सादिक विसावध और दूसरा अनादिक विसावध जो स्वाभाविक बंध विसावध आदिसहित होता है - वह सादिकविसाबंध है । प्रारंभरहित जो बध है - वह अनादिकविसा बंध है। अब गौतमस्वामी'
ટીકા યથાસ બ્યન્યાયને આશ્રય લઈને સૂત્રકારે પહેલાં પ્રયેાગમ ધનુ નિરૂપણુ કરવું જોઇતું હતું-પણ એવું ન કરતાં સૂત્રકારે જે વિસસાખ ધનુ નિરૂપણ કર્યું છે તે સૂચીકટાહ ન્યાયને આશ્રિત કરીને કરવામાં આવ્યુ છે. તેમાં ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને એવા પ્રશ્ન પૂછે છે કે—
(वीससात्र घेणं भते ! कइ विहे पण्णत्ते ? ) डे ભદન્ત । વિસા ખધ કેટલા પ્રકારના કહ્યો છે ? ( જે બધ સ્વભાવથી થાય છે, તે બધને
વિસસા મધ કહે છે )
महावीर प्रभुने। उत्तर- " गोयमा ! ” हे गौतम । ( दुविहे पण्णत्ते ) विखसा अधना मे अक्षर ह्या छे. " त जहा ” ते प्रहारो नीचे प्रमाणे छे( माइय विसछाव धे, अणाइयविससा बधे य ) (१) साहि विसा मध અને (ર) અનાદિક વિસષ્ઠા મધ જે સ્વભાવિક બંધ ( વિશ્વસા બધ ) આદિ સહિત હાય છે, તેને સાદિક વિસસા મધ કહે છે છે તેને અનાદિક વિસ્રસા મધ કહે છે. પ્રારભ રહિત જે મધ