________________
भगवतीसूत्र शीतपरीपहं वेदयति, शीतोष्णयोर्युगपद्वेदना संभवात् तथैव 'जं समयं चरियापरोसहं वेएइ, नो तं समयं सेज्जापरीसहं वेएइ ' यस्मिन् समये चर्यापरिपहं वेदयति, नो तस्मिन् समये शय्यापरीषह वेदयति, एवमेव 'जं समयं सेज्जापरीसहंवेएइ, नो तं समयं चरियापरीसहं वेएइ, यस्मिन् समये शय्यापरीपहं वेदयति, नो तस्मिन् समये चर्यापरीषद वेदयति, विहरणावस्थानयोर्युगपदसंभवात् । एवं चैका. दशसु परीपहेषु शीतोष्णचर्या शय्यानां चतुर्णा मध्ये एकदा द्वयोरेव वेदनात् नवैव वेदयति इत्याशयः ।। सू० ५॥ णपरीसहं वेएइ, नो तं समयं सीयपरीसहं वेएइ, जं समयं चरियापरीसहं वेएइ, नो तं समयं सेजापरीसहं वेएइ, जं समयं सेन्जापरीसहं वेएइ, नो तं समयं चरियापरीसहं देएह) चतुर्दशगुणस्थानवर्ती अवन्धक अयोगि भवस्थ केवली जिस समय शीतपरीषह का वेदन करता है उस समय वह उष्णपरीपह का वेदन नहीं करता है और जिस समय वह उष्णपरिषह का वेदन करता है उस समय वह शीत परिषद का वेदन नहीं करता है । तथा जिस समय वह चर्या परीषह का वेदन करता है उस समय वह शय्यापरिषह का वेदन नहीं करता है और जिस समय वह शय्यापरीषह का वेदन करता है उस समय वह चर्यापरीषह का वेदन नहीं करता है। क्यों कि विहार और अवस्थान अवस्थामें इनका युगपत् एकललय होना संभावित नहीं है । इस तरह ११ परीषहों में से शीत, उष्ण, चर्या और शय्या इन ४ परीपहों के बीच एक साथ किन्हीं दो का वेदन होने से यहां नौ का वेदन कहा गया है। सू०५॥ चरिया परिसह देएइ, णो त समय सेज्जापरीसह वेएइ, जौं समय सेज्जापरीसह वेएइ, णो त समय चनियापरिसह वेएइ” योभा गुस्थानवी, અબંધક અગી ભવસ્થ કેવલી જ્યારે શીત પરીષહતું. વેદન કરે છે, ત્યારે ઉણપરીષહ વેદન કરતા નથી. તથા જ્યારે તેઓ ઉષ્ણપરીષહનું દાન કરે છે, ત્યારે શીતપરીષહનું વેદન કરતા નથી. તથા જ્યારે તેઓ ચર્ચાપરીષહનું વેદન કરે છે, ત્યારે શય્યાપરીષહનું દાન કરતા નથી તથા જ્યારે તેઓ શા પરીષહનું વેદન કરે છે, ત્યારે ર્યાપરીષહનું વેદન કરતા નથી. કારણ કે વિહાર અને અવસ્થાન, એ બનેમાં વિરોધ હોવાથી તે બને પરીષહ એક સાથે હિોઈ શકતા નથીઆ રીતે શીત, ઉષ્ણતા, ચર્યા અને શય્યા, એ ચાર પરીપહોમાંથી એક સાથે બે પરિષહોનું જ વેદન થઈ શકતું હોવાથી અહીં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે તેઓ એક સાથે નવ પરીષહોનું વેદન કરે છે. કે સૂ. ૫