________________
प्रमैयचन्द्रिका टीका श०८ उ० ८ सू०५ कर्मप्रकृति-परीषहवर्णनम् ईरिया वहिया बंध गस्स जाव सव्वेणं सव्यं वंधइ ' एवं रीत्या यथैव ऐपिथिककर्मबन्धकस्य प्रकारेण उक्तं तथैवात्रापि यावत्-देशेन सर्वे च नाति, सर्वेण देश बध्नाति, सर्वेण सर्व वा वध्नाति ? इति प्रश्नोत्तरं पूर्ववदेव अत्रापिबोध्यम् , जीवः सर्वेण आत्मना सर्व साम्रायिकं कर्म बध्नाति न तु देशेन देशमित्यादि त्रयं पन्नाति ॥ सू० ४ ॥
कर्मप्रकृति-परीपहवक्तव्यता पूर्व फर्मवक्तव्यता प्ररूपिता, अत च कर्मस्वेव यथायोगं परीपहावतारं प्ररूपयितु कामः कर्मप्रकृतीः, परिपहॉश्च वर्णयन्नाद-' कइणं भंते' इत्यादि । ___ मूलम्-कइ णं भंते ! कम्मपयडीओपण्णत्ताओ ? गोयमा! अटू कम्मपयडीओ पण्णत्ताओ, तं जहा-णाणावरणिज्जं जाव अंतराइयं । कइ णं भंते ! परीसहा पण्णत्ता ? गोयमा बावीसं परीसहा पण्णत्ता, तं जहा - दिगिंछापरीसहे, पिवासापरोसहे, जाव दंसणपरीसहे । एए णं भते ! बावोसं परीसहा कइसु पंध करता है या अपने एक अंश से उस सांपरायिक के पूर्ण अंशोंका पंध करता है ? या अपने समस्त अंशोंसे उसके समस्त अंशोंका बंध करता है ? इस प्रकार से जैसे ऐर्यापथिक कर्म बंधक के प्रकरण में कहा गया है उसी तरह से यहां पर भी जानना चाहिये-जो प्रकट किया जा चुका है। इसके उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं-हे गौतम! __ आदि के तीन विकल्प तो यहां माने नहीं गये हैं। किन्तु अन्तिम जो विकल्प है वही स्वीकार किया गया है अर्थात्-जीव अपने समस्त अंशों से उस पूरे साम्परायिक कर्म का बंध करता है । सू०४ ॥ સાંપરાયિક કર્મના એક અંશને બંધ કરે છે? કે પિતાના એક અંશથી તે સાંપરાયિક કર્મના પૂર્ણ અને બંધ કરે છે ? કે પોતાના સમસ્ત અંશોથી તેને સમસ્ત અંશોને બંધ કરે છે? આ રીતે પથિક બંધના વિષયમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણે સાંપરાયિક કર્મબંધના વિષયમાં અહીં કહેવામાં આવ્યું છે.
મહાવીર પ્રભુનો ઉત્તર––હે ગૌતમ પહેલા ત્રણ વિકલ્પને અહીં સ્વી. કાર કરવામાં આવ્યું નથી. પણ છેલલા વિકલ્પને સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. એટલે કે જીવ પિતાના સમસ્ત અંશોથી સંપૂર્ણ સાંપરાયિક કર્મને બંધ रे छे. ॥ सू० ४ ॥
