________________
भगवतीसो 'वक्तव्यं स्यात्, उद्यथा वा कश्चितु पुरुषो वस्त्रम् अहवा, धौतं वा, तन्तुगतं वा, मञ्जिष्ठाद्रोण्यां प्रक्षिपेत्, तत्नूनं गौतम ! उक्षिप्यमाणम्, उत्क्षिप्तम्, मक्षिप्यमाणं प्रक्षिप्तम्, रज्यमानं रक्तमिति वक्तव्यं स्यात् ? हन्त, भगवान् ! उत्क्षिप्यमाणम् ऊरिक्षप्तम्, यावत् रक्तमिति वक्तव्यं स्यात्, तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यतेआराधको नो विराधकः ॥ सु. ३ ॥ सिया) हां, भदन्त ! छिद्ते हुए को छिद गया, यावत् जलते हुए को जल गया कहा जाता है । (से जहा वा केइ पुरिसे वत्थं अहतं वा, धोतं वा, तंतुग्गयं वा मजिवा दोणीए पक्खिवेज्जा, से गूणं गायमा ! उक्खिप्पमाणे उक्खित्ते, पक्खिप्पमाणे पक्खित्ते, रज्जमाणे रत्तेत्ति वत्तव्व्वं लिया ? हता, भगवं ! उक्खिएमाणे उक्खित्ते जाव रत्तेत्तिवत्तव्यं सिया-ले तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चा आराहए, नो विराहए) अथवा कोई पुरुष नवीन धोये हुए या साल के उपर से तुरत उतारे हुए वस्त्र को मंजीठा के रंग की कुंडी में डाल दे तो हे गौतम ! ऊंचे से डाला जा रहा वह वन उसमें डाला जा चुका है, उसमें धुला जा रहा वह वस्त्र धुला जा चुका है और उसमें रंगता हुआ वह वस्त्र रंगा चा चुका है ऐसा कहा जाता है न ? हां, भदन्त ! डाले जाते हुए को डाला गया, यावत् रंगते हुए को रंगा गया ऐसा कहा जाता है। तो इसी कारण से हे गौतम! मैने ऐसा कहा है कि वह आराधक है विराधक नहीं। छेहाताने छेदा गयो', मताने जी गये, त्याl६ ३ ४ी ४य छे. (से जहावा केई पुरिसे वत्थं अहतं वा, धोतंवा, तंतुग्गयं वा, मंजिहा दोणीए पक्खिवेज्जा, से गुणं गोयमा ! उक्खिप्यमाणे उक्खित्ते, पक्खिप्पयाणे पक्खित्ते रज्जेमाणे रत्तेत्ति वत्तव्वं सिया ? इंता, भगवं ! उक्खिप्पमाणे उक्खित्ते जाव रत्ते त्ति बत्तव्यं सिया- से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ आराहए, नो विराहए ) અથવા કે પુરુષ નવીન જોયેલા અથવા સાળ ઉપરથી તાજાજ ઉતારેલા વસ્ત્રને મજીઠના રંગની કુંડીમાં નાખી દે, તો હે ગૌતમ! ઊંચેથી કુંડીમાં નંખાતા વસ્ત્રને કુંડીમાં નંખાયું છે એમ કહી શકાય કે નહીં? તેમાં ઝબળાતું વસ્ત્ર તેમાં ઝળાયું છે એમ કહેવાય કે નહીં? તેમાં રંગવામાં આવતું વસ્ત્ર રંગાઈ ગયું છે એમ કહેવાય કે નહી ? હા, ભગવાન ! તેમાં નાખવામાં આવતાં વસ્ત્રો માટે નંખાઈ ગયું, ઝબળાતા માટે ઝબળાઈ ગયું અને રંગાતા માટે રંગાઈ ગયું એ શબ્દ પ્રાગ થઈ શકે છે. તે હે ગૌતમ ! એજ પ્રકારના કારણે મેં એવું કહ્યું છે કે તેઓ (પૂર્વોક્ત નિર્ચ થ मन सावी) मारावछ-विराध: नथा.