________________
"भगवतीसूत्रे भगिनी, स्वसा वतते, 'णों मे सज्जा, णो मे पुत्ता, णो मे धृया, णो मे मुण्हा' नो मे भार्या, नो से पुत्रः, नो मे दुहिता-पुत्री, नो मे स्नुपा पुत्रवधू काचित् वर्तते कथं तर्हि इश्चित् जारपुरुषः तस्य जायां चरति, नो अजायां चरति, तम्या सत्तयमावेन जायात्वादिसम्बन्धपरिन्यागादित्याशड्क्याह - 'पेज्जवंधणं पुण से अवोच्छिन्न भवई' हे गौतम! प्रेसवन्धनम्-प्रेमैव-प्रीतिरेव बन्धनम् प्रेमबन्धनम् पुनः तम्य पातकम्य अव्युच्छिन्नं भवति, अनुनतेर पत्या. ख्यातत्वान्, प्रेमानुबन्धस्यानुमतिरूपतात, अन्ने तदुपसंहरन्नाह-'से तेगडेग मज्जा, गो मे पुत्ता, णो से धृया, णो मे सुहा' मेरी भार्या नहीं है, मेरो पुत्र नहीं है. मेरी लडको नहीं है, मेरी पुत्र वधू नहीं है । इम प्रकारसे प्रभुका उत्तर सुनकर अव गौतमस्वामी प्रभु ते ऐला पूछते हैं तो फिर हे भदन्त ! यह बात कैले मानी जा सकती है कि वह जार पुरुष उसकी जाया के साथ व्यभिचार सेवन करता है उनकी स्त्री से भिन्न स्त्रीके साथ व्यभिचार लेवन नहीं करता है? क्यों कि उसने उस श्रमणोपालक को जव आनक्तिही नहीं है तो फिर वह उम्की कैसे कहला सकती है ? तो इस आशंका के समाधान निमित्त 'पेजबंधणे पुण से अबोच्छिन्ने भण्ड' प्रभु कहते हैं कि गौतम ! नम्र श्रावकमा प्रेमबन्धन-समनालाप-जोकि अतुमतिरूप है-उसके साथ व्युच्छिन्न नही हुआ है। तात्पर्य कहनेका यह है कि उपने जो मावद्ययोग का परित्याग किया है वह मन, वचन, काय इनकी दो આવે છે કે માતા મારી નથી, પિતા મારા નથી, ભાઈ મારે નથી, બહેન મારી નથી, 'णो मे भज्जा, णो मे पुत्ता, णो मे धृया, णो ये मुहा' मार्या मारी नथी, પુત્ર મારે નથી, પુત્રી મારી નથી, અને પુત્રવધૂ પણ મારી નથી. . ..
પ્રભુનો આ પ્રકારનો ઉત્તર સાભળીને ગૌતમ રવામી પ્રભુને પૂછે છે કે “તો પછી એ વાત કેવી રીતે માની શકાય કે તે જાર પુરુષ તે શ્રાવકની ભાર્યા સાથે વ્યભિચાર સેવે છે તેની ભાર્યા ન હોય એવી સ્ત્રી સાથે વ્યભિચાર સેવતો નથી? જે-તે સ્ત્રીમાં તે શ્રાવકની આસકિત જ ન હોય, તો તે સ્ત્રીને તે શ્રાવકની ભાય જ કેવી રીતે કહી શકાય? ___ शानु सामाधान ४२वा भाट प्रभु हे छ- 'पेज्जवंधणे पुण से अवच्छिन्ने भवइ' गौतम! ते श्रावनु भय धन-ममता माप-रे मनुभात३५ છે– તે વ્યછિન્ન થયું નથી– તૂટ્યું નથી તેની અનુમતિ વિના તે સ્ત્રી સાથેનું તેનું પ્રેમન ધન તૂટી રાકતું નથી કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે તેણે જે સાવદ્યોગનો પરિત્યાગ કર્યો છે તે મન, વચન અને કાયની બે કટિથી કૃિત અને કારિતથી કર્યો છે. તેણે મન,