________________
५४८
भगवतीसूत्रे संख्यातजीववन्त इत्यर्थः, एत्रम् असंख्येया जीवा सन्ति एषु ते अस ख्येयजीविकाः अस ख्यातजीववन्तः, अनन्तजीवाः सन्ति एषु ते अनन्तजीविकाः, अनन्त जीववन्त इति भावः, गौतमः पृच्छति - 'से किं तं संखेज्जजीविया ? हे भदन्त ! तत् अथ किंते संख्यातजीविकाः ? कतिविधाः संख्यातजीववन्तो वृक्षाः ? इति प्रश्नः | भगवानाह - खेज्जजीविया अणेगविद्या पण्णत्ता' हे गौतम! संख्यात जीवarat वृक्षाः अनेकविधाः प्रज्ञप्ताः, तं जहा - ताले तमाले तक्कलि, तेतलि जहा पण्णत्रणाए जाव नालिएरी' तद्यथा - तालः, तमाल:- पर्वतीयतरुविशेषः नक्कलि :- वलयाकारसघन पल्लवशालिवृक्ष विशेषवाचक तक्कलिरिति देशीयः शब्दः, तेतलिः वृक्षविशेषः, यथा प्रज्ञापनायां प्रतिपादितं तथा अत्राऽपि संख्यात जीविक हैं । असंख्यात जीवजिनमें होते हैं, वे अस ख्यात जीवी हैं- असंख्यात जीवी ही असंख्यात जीविक हैं । इसी तरह से अनंतजीव जिनमें होते हैं वे अनन्तजीवी हैं- अनन्तजीवी ही अनन्तजीविक हैं !
,
अब गौतम स्वामी प्रभु से पूछते हैं- 'से किं तं स खेज्जजीविया ' हे भदन्त । संख्यात जांबिक म ख्यात जीववाले वृक्ष कितने प्रकार के होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- ' सखेज्जजीविया अगविहा पण्णत्ता' हे गौतम ! लख्यात जीववाले वृक्ष अनेक प्रकार के होते हैं ' तं जहा ' जो इस तरह से हैं 'ताले, तमाले, कलि. तेतलि जहा पण्णवणाए नालिएरी ' ताल, तमाल- पर्वतीयतरुविशेष, कलि-वलयाकारबाले सघन पल्लवों पत्रोंसे सुशोभित वृक्ष विशेष, तेल वृक्ष विशेष ! 'तक्कलि ' यह देशीय शब्द है । जैसा પ્રકારના હોય છે. સ ખ્યાત જીત્ર જેનામાં હોય છ તે જે સખ્યાત જીવી છે સખ્યાત જીવ જ સ ખ્યાત્ જીવીક છે. અસ ખ્યાત જીવ જે વૃક્ષોમાં હાય છે તે અસંખ્યાતજીવી છે, અમ ખ્યાત્ જીવી અસ ખ્યાત્ જીતીક છે. આ પ્રમાણે અનંતજીવ જેનામાં છે તે અન તજીવી છે – અર્થાત્ અનંતજીવીજ અન તવીક છે. પ્રશ્ન से किं तं संखेज्जजीविया ' हे भगवान् | સંખ્યાત્ જીવીક - સ ખ્યાત જીવવાળા વૃક્ષ કેટલા પ્રકારના હાય છે ? ઉત્તર ઃ– संखेज्जजीविया अणेगविहा पण्णत्ता' हे गौतम! संख्यात् लववाजा वृक्ष भने प्रारना રાય છે " तं जहा 3 भः ' ताले, तमाले, तक्कलि तेतलि जहा पण्णत्रणापए नालिएरी ' ताड, तभास, पर्वतीय, तरुविशेष, तछति-वणीमाना आहारवाणा सघन यहस्रवे!-यानाथी सुशीलित वृक्ष विशेष, तेत्तसि-वृक्ष विशेष 'तक्कलि ' આ દેશી સખ્ત છે. જેવું પ્રજ્ઞાપનામાં પ્રતિપાદિત કર્યુ છે. તેવુંજ અહીં પણ સમજવું. આ વિષય
w
"
-
-