________________
४०२
भगवतीमत्रे ग्वल्लु श्रुतज्ञानी श्रुतज्ञानपरिगतं भावम् आख्यापर ति, तदेव, विभङ्गज्ञानस्यखलु भदन्त ! कियान् विषय प्रजप्तः ? गौतम ! स समासतश्चतुर्विधः प्रज्ञप्तः, तयथा- द्रव्यतः, क्षेत्रतः, कालतः, भावतः, द्रव्यतः खल विभङ्गज्ञानी विभङ्गज्ञान परिगतानि व्याणि जानाति, पश्यति, एवं यावत्- भावतः खलु विभङ्गज्ञानी विभङ्गज्ञानपरिगतं भावं जानाति, पश्यति ॥ सु० ११ ॥
टीका- अथ सप्तदशं । ज्ञानगोचरद्वारमाह- तत्र प्रत्येकज्ञानस्य विषयस्वरूपं प्रदश्यते-'आभिणियोहियनाणस्स णं भंते !' इत्यादि । 'आभिणिवोहियहै. उन्हे जानता है, उनकी प्ररूपणा करता है. इसी तरहसे क्षेत्र
और कालकी अपेक्षा भी जानना चाहिये (भावओणं सुय अन्नाणी सुय अन्नाणपरिगए भावे आघवेइ, तंचेव) भावकी अपेक्षा श्रुतअज्ञानी श्रुत अज्ञानगत भावोंको कहता है, उन्हें जनाता है उनकी मरूपणा करता है. (विभंगनाणस्सणं भंते ! केवइए विसर पण्णत्ते) हे भदन्त विभङ्गज्ञानका विषय कितना कहा गया है । (गोयमा) है गौतस (से समासओ चउबिहे पण्णत्ते ) वह संक्षेपसे चार प्रकारका कहा है । (तजहा) जैसे (इन्वओ, • खेत्तओ, कालओ, भावओ) द्रव्यको अपेक्षा, क्षेत्रकी अपेक्षा, कालकी अपेक्षा, भावकी अपेक्षा ( दरओणं विभंगनागो विभंगनाणपरिगयाई दवाइं जाणड, पासइ, एवं जाव भावोणं विभंगनाणी विभंगनाणपरिगए भावे जाणइ पासइ) द्रव्यकी अपेक्षा विभंगज्ञानी विभंगज्ञोनके विषयभूत द्रव्योंको जानता है और देखता है. इसी तरहसे यावत् भावकी अपेक्षा वि भंगज्ञानी विभंगज्ञानके विषयभूत भावों को जानता है और देखता है । દ્રવ્યની અપેક્ષાથી શ્રુતજ્ઞાની શ્રુનાજ્ઞાનના વિષદભૂત થયેલા બેને કહે છે તેને જાણે છે, તેની પ્રજ્ઞાપના કરે છે અને તેની પ્રરૂપણ કરે છે 'विभंगनाणसणं भंते केवइए विमए पण्णत्ते भगवन ! [पानना विषय Yeal ४२ना या छ ? 'गोयमा' गौतम ! ' से समासओ चउबिहे पण्णते'
सातथी या२ ५४२ना या 'तं जहा' म 'दबओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ' दयनी अपेक्षाथा क्षेत्रमा अपेक्षाथी, आनी अपेक्षाथी भने मापनी अपेक्षायी 'दयओणं विभंगनाणी विभंगनाणपरिगयाइ दवाई जाणइ पासइ एवं जाव भावओणं विभंगनाणी विभंगनाणपरिगए भावे जाणइ पासइ' द्रव्यनी अपेक्षायी વિભ ગણની વિર્ભાગજ્ઞાનના વિષયભૂત દ્રવ્યોને જાણે છે અને દેખે છે એજ રીતે – યાવત –ભાવની અપેક્ષાથી વિભાગજ્ઞાની વિર્ભાગજ્ઞાનના વિષયભૂત ભાવને જાણે છે અને દેખે છે.