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- भगवतीस्त्रे हे गौतम ! अबधिज्ञानलब्धिरहिता ज्ञानिनोऽपि भवन्ति, अज्ञानिनोऽपि भवन्ति 'एव ओहिनाणवज्जाइं चत्तारि नाणाई, तिन्निअन्नाणाई भयणाए' एव खलु अवधिज्ञानवर्जानि चत्वारिज्ञानानि त्रीणि अज्ञानानि च भजनया भवन्ति, तथा चावधिज्ञानस्य लब्धिरहिता ये ज्ञानिनस्ते मतिश्रुतापेक्षया द्विजानिनः, मतिश्रुतमनःपर्यवज्ञानापेक्षया त्रिज्ञानिनः, केवलज्ञानापेक्षया एकज्ञानिनो भवन्ति, ये तु अज्ञानिनस्ते मत्यज्ञान-श्रुताज्ञानापेक्षया द्वयज्ञानिनः, विभङ्गज्ञान सहितापेक्षया च व्यज्ञानिनो भवन्तीति भावः । गौतमः पृच्छति- 'मण पज्जवनाणलद्धियाणं पुच्छा' भदन्त ! मनापर्यज्ञानलन्धिकाः खलु जीवाः किं ज्ञानिनः, अज्ञानिनो वा भवन्ति ? इति पृच्छा प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा ! णाणी, णो अन्नाणी' हे गौतम ! मनःपर्थवज्ञानलब्धिकाः जीवा गोयमा' हे गौतम ! 'नाणी वि अन्नाणी वि' जो जीव अवधिज्ञान लब्धिवाले नहीं होते हैं वे ज्ञानी भी होते हैं और अज्ञानी भी होते है । 'एवं ओहिनाणवजाइं चत्तारि नाणाइं तिन्नि अण्णाणाई भयणाए' जो ज्ञानी होते हैं वे मतिज्ञानवाले, श्रुतज्ञानवाले होते हैं। तथा- मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और मनःपर्यवज्ञानवाले होते हैं, तथा एकज्ञान- केवलज्ञानवाले होते हैं। और जो अज्ञानी होते है वे मत्याज्ञान, श्रुताज्ञानकी अपेक्षासे दो अज्ञानवाले होते हैं, विभंगज्ञान सहितकी अपेक्षाले तीन अज्ञानवाले होते हैं। अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते हैं- 'मणपजवनाणलद्धियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! मनःपर्यवज्ञानलब्धिवाले जीव क्या ज्ञानी होते हैं या अज्ञानी होते हैं? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! 'नाणी णो अनाणी' हे गौतम ! 'गोयमा' गौतम ! 'नाणी वि अनाणी वि' रे सवधिसान २जित डाय छे ते ज्ञानी पाय खाय छ भने मचानी ५९ हाय छे. 'एवं ओहिनाण वज्जाइं चत्तारिनाणाई तिन्नि अन्नाणाइ भयणाए' रेशानी हाय छ त भतिજ્ઞાન અને શ્રુત જ્ઞાનવાળા હોય છે, તેમજ મતિધૃત અને મન:પર્યવજ્ઞાનવાળા હોય છે તથા એક જ્ઞાન-કેવળજ્ઞાનવાળા જ હોય છે અને જે અજ્ઞાની હોય છે તે મત્યજ્ઞાન, શતાજ્ઞાનની અપેક્ષાએ બે અજ્ઞાનવાળા હોય છે અને વિભાગજ્ઞાન સહિતની અપેક્ષાએ ना मज्ञानवा होय छे. ५ :- 'मणपज्जवनाणलद्धियाणं पुच्छा' हे महत! भन ५य ज्ञान या ७१ जानी राय छ । मज्ञानी डाय छ ? 6.:-'गोयमा' गौतम । 'नाणी ना अन्नाणी' भन:५१ जानसमा १ झानी सोय