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प्रमेयचन्द्रिका टीका श.८ उ.१ म.२३ सूक्ष्मपृथ्वीकायस्वरूपनिरूपणम् २५५ सत्यमनःप्रयोगादिपदान्याश्रित्य, सप्तकस योगश्चौदारिकादिकायप्रयोग माश्रित्य, अष्टकस योगस्तु पिशाचादिव्यन्तरभेदान, नवकस योगस्तु ग्रैवेयकभेदान, दशक स योगश्च असुरकुमारादि भवनपति भेदान आश्रित्य वैक्रियशरीरकायप्रयोगा पेक्षया समुन्नेयः, एकादशस योगस्तु न संभवति पूर्वोक्तपदेषु तस्यासम्भवात्, द्वादशस योगश्च कल्पोपपन्नदेवभेदानाश्रित्य वैक्रियशरीरकायप्रयोगापेक्षयैव कल्पनीय:
'एए पुण जहा नवमसए पवेसणए भणिहामो तहा उवजु जिऊण भाणि यत्रा, जाव अस खेजा अणंता एवं चेव' एते पुनः यथा नवमशतकके द्वात्रिंशत्तमोद्देशे प्रवेशनके गाङ्गेयनामकानगारकृतनरकादिगतप्रवेशनविचारे भणिष्यासंयोगो में षट्क सयोग आरंभ सत्यमनः प्रयोगादि पदोंको आश्रित करके जानना चाहिये सप्तकस योग औदारिकादि कायप्रयोग का आश्रित करके जानना चाहिये. अष्टकस योग पिशाच आदि व्यन्तर भेदोंको, नवकसंयोग अवेयक भेदोंको, दशक स योग भवनपतिके असुरकुमार आदि भेदोंको आश्रित करके वैक्रिय शरीरकायप्रयोग की अपेक्षासे जानना चाहिये । एकादशं स योग तो होता नहीं है क्यो कि पूर्वोक्त पदों में इसकी अस भवता है । द्वादश संयोग होता है अतः वह कल्पोपपन्न देवोंके भेदोंको आश्रित करके वैक्रियशरीरकाय प्रयोगकी अपेक्षा से ही कल्पनीय है । ___ 'एए पुण जहा नवमसए पवेसणए भणिहामो तहा उवजुंजिऊण भाणियव्वा जाव अस खेज्जा, अणंता एवं चेव' वे सब संयोग हमारे द्वारा जिस प्रकारसे नवमशतकमें बत्तीसवे उद्देशकमें गाङ्गेय नामक अनगारद्वाराकृत नरकादिगतप्रवेशनके विचारमें कहे जावेंगे सो उसी આર ભ, સત્યમનઃ પ્રાગાદિ પદોને આશ્રય કરી સમજવાનો છેસપ્તમસંયોગ દારિક આદિ કાયપ્રયોગને આશ્રય કરી સમજવાનો છે અને અષ્ટમસંગ પિશાચાદિ વ્યતર ભેદનો, નવમ સાગ શ્રેયક ભેદોને, અને દશમ સંગ ભવનપતિના અસુરકુમાર -આદિ ભેદનો આશ્રય કરીને વૈક્રિય શરીરકાય પ્રયોગની અપેક્ષા સમજી લેવું. એકાદરા સગત થતો જ નથી કેમકે પૂર્વોકત પદેમાં તેની અસ ભવતા છે બારમે સોગ થાય છે તે કપિપપન્નક દેવોના ભેદને આશ્રય કરીને વૈક્રિય શરીરકાય પ્રવેગનું અપેક્ષાએજ ક૯પવાને छ 'एए पुण जहा नवमसए, पवेसणए भणिहामो तहा उव जिउण भाणि यव्या जाव असंखेजा अणंता एवं चेव' मे पधार सयोगी ममे २ शत નવમાં શતકના ત્રીજા ઉદેશામાં ગાંગેય નામક અનગારે કરેલ નરકાદિગત પ્રવેશના