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भगवतीसूत्रे मीसापरिणए वा' हे गौतम ! मिश्रपरिणत मनोमिश्रपरिणत वा भवति, वचोमिश्रपरिणत वा भवति, कायमिश्रपरिणत वा भवति, गौतमः पृच्छति-'जइ मण मीसापरिणए किं सच्चमणमीसापरिणए वा, मोसमणमीसापरिणए वा, हे भदन्त ! यद् द्रव्यं मनोमिश्रपरिणत तत् किं सत्यमनोमिश्रपरिणत वा,' मृपा मनोमिश्रपरिणतं वा भवति ? 'जहा पोगपरिणए तहा मीसापरिणए- वि भाणि यव्वं निरवसेमं । यथा पयोगपरिणते भणित तथा मिश्रपरिणतमपि भणितव्यम्, निरवशेष सर्वम्-मश्नोत्तरात्मकम् 'जाव पज्जतगमन्वट्ठसिद्रअणुत्तरोवबाइय-जात्र देवपंचिंदियकम्मासरीरगमीसापरिणए वा' यावत्-पर्याप्तक सर्वार्थसिद्धानुत्तरौ पपातिक-यावत् - कल्पातीतकदेवपञ्चन्द्रियकार्मणशरीरमिश्रपरिणत वा भवति, 'अपज्जत्तगसवठ्ठसिद्धअणु० जाव कम्मासरीरमीसापरिणएवा' अपर्याप्त कसर्वार्थसिद्धानुत्तरौपपातिक यावत् - कल्पातीनकदेवपञ्चेन्द्रियकार्मणशरीरमिश्रपरिणत चा भवति ८ ॥ मृ० १९ ॥ मिश्रपरिणत भी होता है, काथमिश्रपरिणत भी होता है । अब गौतमस्वामी प्रभुसे पूछते हैं कि 'जइ मणमीसापरिणए, किं सच्चमणमीलापरिणए वा, मोसमणमीसापरिणए चा' हे भदन्त ! जो द्रव्य मनोमिश्रपरिणत होता है वह क्या सत्यमनोमिश्रपरिणत होता है या असत्यमनोमिश्रपरिणत होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'जहा पओगपरिणए तहा लीसापरिणए विभाणियन्वं निरवसेसं' हे गौतम ! जैसा प्रयोगपरिणतमें कहा गया है, वैसा ही सबकथन मिश्रपरिणतमें भी जानना चाहिये । 'जाव पजत्तगनवट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइय जाव देवपचिदिय कम्मासरीरगमीलापरिणए वा यावत् पर्याप्तक सर्वार्थसिद्ध अनुत्तरोपपातिककल्पातीत देवप चेन्द्रियके कार्मणशरीरमिश्र परिणत भी
गौतम २वामान - 'जइ मणमीसापरिणए कि सच्चमणमीसापरिणए वो, मोसमणमोसा परिणए वा?" HEIR द्रव्य भनाभित्रपरिणत હોય છે, તે શું સત્યમને મિશ્રપરિણત હોય છે? કે અસત્યમને મિશ્રપરિણત હોય છે ? ____उत्तर - जहा पओगपरिणए तहा मीसापरिणए वि भाणियव्वं निरवसेसं હે ગૌતમ ' પ્રોગપરિણત દ્રવ્યના જેવું જ સમસ્ત કથન મિશ્રપરિણતમાં પણ સમજવું. 'जाव पज्जत्तगसवठ्ठसिद्ध अणुत्तरोववाइय जाव देवपंचिंदिय कम्मासरीरमीसापरिणए चा, त्या ' ' गौतम ते द्रव्य पर्यास्त सथिसिद्ध मनुत्तशेय. પાતિક કલ્પાતીત દેવપચેન્દ્રિયના કામણશરીરમિશ્ર પરિણુત પણ હોય છે અને અપર્યાપ્તક