________________
६६०
भगवतीसूत्रे हस्तिनश्च कुन्थोश्च समाना एव अप्रत्याख्यानक्रिया क्रियते भवति ? भगवानाह-गोयमा ! अविरइं पडुच्च' हे गौतम ! अविरतिम् प्रत्याख्यानाभावं प्रतीन्य अपेक्ष्य हस्तिनश्च कुन्थोश्व समाना एव अप्रत्याख्यानक्रिया भवति, उभयोरेव अविरतेस्तुल्यत्वात् । तदुपसंहरति-से तेणटेणं जाव कज्जई' हे गौतम ! तत् तेनार्थेन यावत्-हस्तिनश्च कुन्थोश्च समाना एव अपत्याख्यानक्रिया क्रियते भवति ॥मू० ४॥
__ आधाकर्मभोक्तृवन्धवक्तव्यता पूर्व क्रिया प्रोक्ता, साच-आधाकाहारोपभोगेन भवतीत्याधाकर्मवक्तव्यता माह-आहाकम्मं णं भंते' इत्यादि ।
मूलम्-आहाकम्मं णं भंते ! भुंजमाणे किं बंधइ, किं पकरेइ, किं चिणाइ, किं उचिणाइ ? एवं जहा-पढमे सए नवमे उदेसए तहा भाणियव्वं, जाव सासए पंडिए, पंडियत्तं असासयं, सेवं भंते ! सेवं भंते ति ॥सू० ५॥
॥ सत्तमसयस्स अट्टमो उद्देसो समत्तो ॥७-८ ॥
'कि हाथी की और कुथु की अप्रत्याख्यान क्रिया समान होती है। इसके उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम! 'अविरइं पडुच्च' अविरति-प्रत्याख्यान के अभाव की अपेक्षा करके मैने ऐसा कहा है कि हाथी की और कुथु की अप्रत्याख्यान क्रिया समान है। क्यों कि दोनोमें अविरतिकी तुल्यता है । 'से तेणटेणं जाव कन्जई' इस कारण पूर्वोक्त रूपसे मैने कहा है मू० ४||
એવું કહે છે કે હાથીની અને કીડીની અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા સમાન હોય છે? તેને त्त२ मापता महावीर प्रभु ४ छ - 'गोयमा! गौतम! 'अविरइ पडुच्च' અવિરતિ એટલેકે પ્રત્યાખ્યાનના અભાવની અપેક્ષાએ મે એવું કહ્યું છે કે હાથીની અને કીડીને અત્યાખ્યાન ક્રિયા સમાન છે, કારણ કે બનેમાં અવિરતિની સમાનતા છે. "से तेणद्वेणं जाव कजइ' गौतम 1 ते ४।२णे में पूर्वोतरीते ४थन :यु छ॥१४॥
