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भगवतीसूत्रे भगवानाह-ता, गोयमा ! अधि' हे गौतम ! हन्त, सत्यम् समनस्कत्वात समर्था अपि जीवा अनिच्छापूर्वकं वेदनां वेदन्ति हन्त अस्ति संभवति, गौतम रतत्र कारणं पृच्छति-'कह णं भंते ! पभू वि अकामनिकरणं वेयणं वेए ति ? हे भदन्त ! क दल केन प्रकारेण प्रभवोऽपि समनस्कतया इच्छाशक्तिज्ञानगलियुक्तत्वात् समर्था अपि अकामनिकरणम् अनिच्छापूर्वकम् अज्ञानप्रत्यय वेदनां वेदयन्ति ? भगवानाह-'गोयमा ! जेणं णो पभू विणा पईवेणं अंधयारंसि हवाई पासित्तए' हे गौतम यः खलु चाक्षुएप्रत्यक्षदर्शनशक्तिसम्पन्नोऽपि नो प्रभुः नो समर्थों शवति विना प्रदीपेन अन्धकारे रूपाणि द्रष्टुम् ‘ए जेणं नो पथू पुरभो रूबाई अणिज्झाइत्ताणं पासित्तए' यः खलु चक्षुरादिउत्तर में प्रभु कहते हैं ता, गोथमा ! अत्यि' हां, गौतम ! ऐसा संमबित होता है कि समनस्क होने से समर्थ हुए श्री जीव अनिच्छापूर्वक वेदनाका अज्ञान अवस्थामें वेदन करते हैं। अव गौतम ऐसा होने कारण पूछते हैं 'कहं णं भंते ! पथ वि अकामनिकरणं वेयर्ण वेपति' हे अदन्त ! इच्छाशक्ति और ज्ञानशक्तिसे युक्त होनेके कारण समर्थ बने हुए भी प्राणी अनिच्छापूर्वक अज्ञान अवस्थाने वेदनाका अनुभवन कैसे करते हैं ? इसके उत्तरमें प्रभु उनसे कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम ! "जे ण णो पभू विणा पईवेणं अंधकारंसि रूबाइं पालित्तए' जैसे चाक्षुषप्रत्यक्षसे पदार्थों को देखनेकी शक्तिसे संपन्न भी प्राणी विना प्रदीपके अंधकारमें रूपोंकोपदार्थो को देखनेके लिये समर्थ नहीं होता है, तथा 'एवं जे णं नो पभू पुरओ ख्वाइं अणिज्झाइत्ताणं पासित्तए' जैसे चक्षुरादि दर्शन
उत्त:-"ता गोयमा अस्थि , गौतम ! मे समा छ । समन२४ હેવાથી સમર્થ હોય એવા છે પણ અનિષ્ઠાપૂર્વક વેદનાનું વેદન કરે છે. હવે તેનું કારણ જાણવાની જિજ્ઞાસાથી ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને આ પ્રમાણે प्रश्न पूछे छे 'कहं णं भंते ! पद्म वि अकामनिकरणं वेयणं वेएंति ' હે ભદન્ત ! ઈચ્છા શકિત અને જ્ઞાનશકિતને સદભાવ હોવાને લીધે સમર્થ બનેલા છા પણ કેવી રીતે અનિચ્છાપૂવક અજાણ અવસ્થામાં વેદનાનું વદન કરે છે ?
उत्तर- गोयमा' हे गौतम ! जे णं णो पभू विणा पईवेणं अंधकारांस रूबाई पासित्तए । रेवा रीते यरधन्द्रिय सपन्न ७५ पY A२मा पनि ( પદાર્થોને ) જોઈ શકવાને સમર્થ રહેતા નથી. ( દીપકની મદદથી જ તે પદાર્થોને OS 3 छे ) तथा ' एवं जेणं नो पभू पुरओ रूवाइ अणिज्झाइत्ताणं