________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ७ उ ७ सू०४ असंझिजीवादिनिरूपणम्
६२५
'
सजीवाः पच्छिन्ना,
टीका- 'जे इमे भंते ! असनिणो पाणा, तंजहा पुढविकाइया जाव वणस्सइकाइया' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त । ये इमे असंज्ञिनः प्राणा:= प्राणिनः सन्ति, तानेवाह - तद्यथा - पृथिवीकायिकाः, यावदित्यनेन अष्कायिकाः, तेजस्काfथकाः, वायुकायिकाः, वनस्पतिकायिकाः ' छट्टा य एगइया तसा ' पष्ठाथ एके केचन त्रसाः संमूच्छिमाः एए णं अंधा, मूढा, तमंपविट्ठा, तमपडल - मोहजाल अकामनिकरण वेयणं वेतीति वत्तन्वं सिया ?' एते खलु पञ्च स्थावराः संमूच्छिमत्रसाथ अन्धा : =अज्ञानाः, मूढाः = मूर्खाः तत्त्वश्रद्धारहिताः, एते कीदृशाः ? इत्याह- तमः प्रविष्टा इव तमः प्रविष्टाः अन्धकारप्रविष्टा इव तमः पटलमोहजालप्रतिच्छन्नाः-तमःपटलमित्र तमःपटलं - ज्ञानावरणं, मोहो= मोहनीयं, तदेव जालं मोहजालं, ताभ्यां प्रतिच्छन्नाः आवृताः, आच्छादिता इत्यर्थः, अकामनिकरणम्-अकामो वेदनाऽनुभवेऽनिच्छा अमनस्कत्वात् स एव निकरणंकारणं यत्र तत् अकामनिकरणम् = अज्ञानप्रत्ययम् अनिच्छापूर्वकं यथा स्यात् तथा वेदनां = सुखदुःखरूपां वेदनं वा संवेदनम् वेदयन्ति = अनुभवन्ति इति आदिकी वक्तव्यता कही है - इसमें गौतमने प्रभुसे ऐसा पूछा है कि 'जे इमे भंते असनिणो पापा तंजहा पुढविकाइया जाव वणस्सइकाइया' हे भदन्त ! जो ये असंज्ञी मन विना के प्राणी हैं जैसे एकेन्द्रिय पृथिवीकायिकसे लगाकर चौइन्द्रिय जीव तक । क्योंकि ये समस्त प्राणी असंज्ञी ही होते हैं । 'छट्ठाय एगइया तसा ' अब रहे पंचेन्द्रिय जीव, सो जो गर्भज हैं वे तो संज्ञी ही हैं, तथा जो संमूच्छिम जन्म से उत्पन्न हैं वे अब असंज्ञी ही हैं इस तरह एकेन्द्रिय से लेकर संमूच्छिम पंचेन्द्रिय प्राणी तक जितने भी प्राणी हैं सो 'एएणं' ये सब के सब प्राणी 'अंधा, मूढा, तमं पविडा, तमपडलमोहजालपडिच्छन्ना अकामनिकरणं वेयणं वेतीति वक्तव्वंसिया' अन्ध વકતવ્યતાનું કથન કર્યું છે ગૌતમ સ્વામી અસની જીવા વિષે મહાવીર પ્રભુને એવે પ્રશ્ન પૂછે છે કે जे इमे भंते! असन्निणा पाणा तजहा पुढविकाइया जाव चणस्सइकाइया , हे महन्त ! पृथ्वी अयिऊ, अथायि तेक्स्सायिक, वायुअयिड, वनश्यत्रिअर्थिम्, ' छाय एगइया तसा ' ने छट्टां सभूमि अन्भवाजा त्रस જીવા એટલે કે હીન્દ્રિયથી લઇને ચન્દ્રિય પર્યંતના જીવે। તથા સમૂચ્છિ જન્મથી उत्पन्न थयेतां यथेन्द्रिय असज्ञी लवे, मा अधां असंज्ञी वे ' एए णं अंधा, मूढा, तमंपचिठ्ठा, तमपडलमोहजाल पडिच्छन्ना अकाम मिकरणं वेयणं