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मगवतीसूत्रे एवं नैरयिकवदेव असुरकुमारेष्वपि बोध्यम् , तथा च-अमरकुमारतया उत्पत्तुं योग्यो जीवः इहगत एव असुरकुमारायुष्कं प्रकरोति-नो अमुरकुमारेषु उत्पधमानः, नो वा तत्र उत्पन्नो भूत्वा अमुरकुमारायुष्कं वध्नाति-'एवं जाव वेमाणिएम' एवम् अमुरकुमारवदेव यावत्-वैमानिकेषु वैमानिकपर्यन्तचतुर्विंशतिदण्ड केषु अपि बोध्यम् । गौतमः पृच्छति-'जीवे णं भंते ! जे भविए नेरइएम उववजित्तए' हे भदन्त ! जीवः खलु यो भव्यो नैरयिकेषु उपपत्तुम् , यो जीवो नैरयिकेषु उत्पत्तुं योग्यः स्यात् ‘से णं भंते ! किं इहगए नेरइयाउयं समझाया है। एवं असुरकुमारेसु वि' नैरयिक के इस कथनकी तरहले ही असुरकुमारोंका भी कथन जानना चाहिये । इससे यह बोध हो जाता है कि असुरकुमारोंमें उत्पत्तिके योग्य बना हुआ जीव जिस भवमें वह वर्तमान है उसी भवसे ही असुरकुमारोंमें उत्पत्ति होने के योग्य आयुष्का बंध करता है। 'नो असुरकुमारेषु उत्पद्यमानः, नो वा तत्र उत्पनो भूत्वा असुरकुमारायुष्कंबध्नाति' असुरकुमारोंमें उत्पन्न होते ही, या असुरकुमारोंमें उत्पन्न होने के बाद वह असुरकुमारोंकी आयुष्ककाबंध नहीं करता है । ‘एवं जाव वेमाणिएलु' असुरकी तरहसे ही वैमानिक पर्यन्त २४ दण्डकोंमें भी ऐला ही जानना चाहिये । अव गौतम पूछते हैं 'जीवे णं भंते ! जे भविए नेरइएसु उववज्जित्तए' हे भदन्त जो जीव नैरयिकोंमें उत्पन्न होनेका योग्य है 'से णं भंते ! किं इहगए नेरइयाउयं गौतम २वाभान. समन्नवी छ. एवं जाव असरकमारेस वि, मायुम धना विषयमा નારકેને અનુલક્ષીને જેવું કથન કર્યું છે એવું જ કથન અસુરકુમારના આયુબંધના વિષયમાં પણ સમજવું એટલે કે અસુરકુમારેમાં ઉત્પન્ન થવા ચાગ્ય જીવ, જે ભવમાં વર્તમાન (રહેલે) હોય, એજ ભાવમાં રહીને અસુરકુમારોમાં ઉત્પન્ન થવા યોગ્ય मायुनोमध ४२ छ, 'नो अमरकुमारेषु उत्पधमानः, नो वा तत्र उत्पन्नो भूत्वा असुरकुमारायुष्कं बघ्नाति' 4 मसुरशुभारामा अत्यन्न थतi on मसुभाशना આયુને બંધ કરતો નથી, અને તે પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થઈ ગયા પછી પણ અસુરકુમારના मायुने। मध ४२ता नथी. एवं जात वेमाणिस मा २र्नु ४थन ४ वभानि। પર્ય તના ૨૪ દડકેમ સમજવું.
डवे गौतम स्वामी महावीर प्रसुन पूछे छे 3- जोवेणं भंते ! जे भविए नेरइएसु उववज्जित्तए । महन्त ! 2 94 ना२मा सत्पन्न यवाने योग्य हाय छ, ...' से णं भंते ! कि इहगए नेरइयाउय पडिसंवेदेइ, उववज्जमाणे नेरइयाउय'