________________
भगवतीस्त्र टीका-'रायगिहे जाद-एवं वयासी'-राजगृहे यावत्-नगरे स्वामी समवसतः, ततः श्रमणं भगवन्तं महावीरं शुश्रुपमाणः नमस्यन विनयेन प्राञ्जलिपुरः पयुपासीनो गौतमः एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत्-जीवे णं भंते ! जे भविए नेरइएस उववजित्तए' हे भदन्त ! जीवः खलु यो भव्या योग्यः नैरयिकेष उपपत्तुम् , यो जीवो नैरयिकतया उत्पत्तुं योग्यः स्यात् 'से ण भंते ! किं इगए नेरइयाउयं पकरेइ' हे भदन्त ! स खलु नैरगिकतया उत्पत्तुं योग्यो जीवः किम् इहगतः=मनुष्यभवस्थितः तिर्यगभवस्थितो वा सन् एव अनाभोग निर्वत्तितायुष्क होते हैं। इसी तरहसे वैमानिक देवोंकोंभी जानना चाहिये। ___टीकार्थ-अभीर जो योनि संग्रह का कथन किया है वह आयुष्यवाले जीवोंका ही होता है- इसी कारण यहां सूत्रकारने आयुष्क
आदिका निरूपण किया है- 'रायगिहे जान एवं चयासी' राजगृह नगर में यावत्-महारीर स्वामी पधारे, गौतम स्वामीने उनकी सेवा शुश्रूषाकी बाद में विनयसे नम्र होकर वे भगवान् के पास उचित स्थान पर विराजमान हो गये। दोनों हाथ जोडकर उन्होंने फिर प्रभुसे ऐसा प्रश्न किया-'जीवे णं अंते ! जे भविए नेरइएसु उववजित्तए' हे भदन्त ! जो जीव नरक में उत्पन्न होनेका योग्य होता है
से णं भंते ! कि इहगए नेरड्याउथं पकरेइ' ऐसा वह जीव क्या નિવર્તિતાયુષ્ક હોય છે એજ પ્રમાણે નાકથી લઇને વૈમાનિક દેવો પર્યન્તના વિષયમાં પણ એમ સમજવું
ટીકાર્ચ- પહેલાના પ્રકરણમાં જ પેનીસ ગ્રહનું નિરૂપગુ કરવામાં આવ્યું. આયુષ્યવાળા મા જ તે હેય છે. તે કારણે સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં આયુષ્ય આદિનુ नि३५९ ध्यु छ- 'रायगिहे जाव एवं वयामी' ' श्रम अगवान महावीर शर નગશ્માં પધાર્યા, ત્યાથી શરૂ કરીને “પરિષદ ધર્મપ્રદેશ શ્રવણ કરીને પાછી ફરી. ત્યાર બાદ ગૌતમ સ્વામીએ સવિનય મહાવીપ્રભુની સેવા સુશ્રુષા કરી. ત્યાર બાદ તેઓ વિનયપૂર્વક, ભગવાનની પાસે ઉચિત સ્થાને વિરાજમાન થયા અને બને હાથ જોડીને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન પૂછ” આ સમરત કથન ગ્રહણ કરવું હવે સત્રકાર ગોતમ સ્વામીને પ્રન પ્રકટ કરે છે
'जीवेणं भते ! जे भविए नेरडएसु उववज्जित्तए ' 3 we-d २४गतिमा सन्न थपाने योग्य हाय छ, ‘से णं मते ! कि इहगए नेरइयाउयं पकरेड' मेवा ७१ शुसा मारतो काय त्या३ ०४ - मनुष्यममा ३ तिय"य
