________________
४६६
भगवतीसत्रे
5
कर्म उच्यते, निर्जरा तु नो कर्म उच्यते, अयमाशय: - उदयप्राप्तकर्मणी वेदनम् अनुभवनम् वेदना, वेदितकर्मणः क्षयस्तु निर्जरा कृतकर्मणः आत्मप्रदेशेभ्यः पृथगभवनमित्यर्थः तथाच - वेदनायाः अनूभूयमानकर्मरूपतया तयेाः कर्मवेदयोः समानकालिकतया च यतः- वेदनकाले कर्मणोऽवश्यं सद्भावः, अतो धर्मधर्मिणोरभेदात् वेदना कर्मव्यपदिश्यते, निर्जरायास्तु वेदितकर्मणः क्षयरूपतया तयोः कर्म निर्जरयोर्विभिन्नकालिकतया च अभेदव्यवहाराभावेन निर्जरानोकर्म व्यपदिश्यते, तदुपसंहरति- 'से तेणढे गं, गोयमा जाव न सा - वेयणा' हे गौतम ! तत् तेनार्थेन तयोर्वेदनानिर्जरयोः कम नौकर्मरूपत्वेन वेयणा जो कम्म निज्जरा' वेदना जो है वह कर्मरूप होती है और निर्जरा जो है वह नोकरूप होती है । तात्पर्य ऐसा है कि उदयप्राप्तकर्म का जो वेदन अनुभवन होता उसका नाम वेदना है वेदित हुए कर्म का जो क्षय होता है वह निर्जरा है इस निर्जरा में कृतकर्मका आत्मा के प्रदेशोंसे पृथक होना होता है । वेदना अनुभूयमान कर्मरूप होती है इसलिये कर्म और वेदना ये दोनों समानकालभावी होने के कारण वेदनाको कर्मरूप कह दिया गया है क्योंकि वेदनाकालमें कर्मका अवश्य सद्भाव रहता है अतः धर्म और धर्मी अभेद विवक्षा मानकर वेदना कर्मरूपसे व्यपदिष्ट हो जाती है । तथा निर्जरा वेदित हुए कर्मकी क्षयरूप होती है । इसलिये इन दोनोंमें विकास भविता होनेसे अभेदका व्यवहार हो नहीं सकता है इसलिये निर्जरा कर्मरूपसे कही गई है । 'से तेणट्टेणं गोयमा जाव न सा वेयणा' इस कारण हे गौतम ! वेदना और निर्जरा में આ કથનના ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે— હ્રદયપ્રાપ્ત (ઉદયમા આવેલા) કનુ જે વેદન (અનુભવન) થાય છે તેને તેના' કહે છે. વક્તિ થયેલા કર્મોના જે ક્ષય થાય છે તેનુ નામ ‘નિજ રા’ છે. આ નિજ રા દ્વારા કૃતકર્માને આત્મપ્રદેશામાથી અલગ કરવાનું કા થાય છે. વેદના અનુભૂયમાન કરૂપ હોય છે, તે કારણે કમ અને વેદના, એ બન્ને સમાન કાલભાવી હોવાને કારણે વેદનાને ક`રૂપ કહેવામાં આવી છે, કારણ કે વેદનાકાળમા કના અલ્પ સભાન રહે છે. તેથી ધર્મ અને ધમીમાં અભેદની અપેક્ષાએ વેદનાને કર્મરૂપે પ્રકટ કરવામા આવેલ છે તથા નિરા વેદિત થયેલા (જેનું वहन सेवामां मायु हे, मेवा) अनाश्रयस्य होय छे. तेथीं ते जन्नेभां વિભિન્તકાલ ભાવિતા હોવાને લીધે અભેદના વ્યવહાર થઈ શકતે નથી; તે કારણે निर्भराने नाम्भ३ये ७४८ ४२वा भावी छे.. 'से' तेणद्वेणं गोमा ! जाव न