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भगवतीसत्रे
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स्यात् शाश्वताः स्यात् अशाश्वताः ? गौतम ! द्रव्याथतया शाश्वताः, भावार्थतया अशाश्वताः, तत्तेनार्थेन गौतम । एवमुच्यते - यावत् स्यात् अशाश्वताः । नरयिकाः खलु भदन्त ! किं शाश्वताः, अशाश्वताः ? एवं यथा जीवाः तथा नैरयिका अपि, एवं यावत् - वैमानिकाः, यावत् स्यात् शाश्वताः स्यात् अशाश्वताः, तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त - 1 इति
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सप्तमशतस्य द्वितीयोद्देशः ॥ ७-२ ॥
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शाश्वत हैं और कथंचित अशाश्वत हैं । (से केणणं भंते ! एवं 'gs जीवा सिय सासया सिय असासया) हे भदन्त | ऐसा औप • किस कारण से कहते हैं कि जीव कथंचित् अशाश्वत हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! ( दव्वट्टयाए सामय, भावट्टयाए अंसासया) द्रव्यकी 'अपेक्षा से जीव शाश्वत हैं और भाव पर्यायकी अपेक्षासे अशाश्वत हैं । (से तेण गोयमा ! एवं बुच्चर जाव सिय असासया) इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है यावत् जीव कथंचित् अशाश्वत हैं । (नेरइया णं भले ! किं सासया असासया) हे भदन्त ! नारकजीव क्या शाश्वत हैं या अशाश्वत हैं ? ( एवं जहा जीवा तहा नेरइया वि, एवं जाव वैमाणिया जाव सिय सासया, सिय अंसासया सेव भंते ! सेवं भंते ! त्ति) हे गौतम ! जैसा जीवों के विषय में कहा गया है वैसा ही नारकों के विषय में भी जानना चाहिये । • इसी तरह का कथन यावत् वैमानिक देवों के विषयमें भी जानना शशाश्चंत होय छे.'(से ं केणट्टेणं भंते । एवं बुच्चइ जीवा 'सिय सॉसया सिय
असासया ?) डे हन्त ! आप शा ४२ मेवं । । } 'लव' ५२४ शार्श्वत होम छे-अने प्रया२४ अशाश्वत होय छे ? - (गोयमा !) हे गौतम! (दब्बडयाए सासया, . भाव या असासया) द्रव्पनी अपेक्षाओं कवा शाश्वत डाय छ, मिने भवनी-पर्यायनी 'अपेक्षा' अशाश्वत डोयछे. (से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ - जाव सिय असासया ) હે ગૌતમ! તે કારણે મેં એવું કહ્યું છે કે જીવા અમુક દૃષ્ટિએ' શાશ્વત છે અને અમુક दृष्टिये अशाश्वत छे. (नेरहाणं भंते! किं सासया असासया ?) डे महन्त ! नार लवे। शुं शाश्वत होय छे, ! अशाश्वत होय छे ! (एवं जहा जीवा, तहा नेरइया वि एवं जाव वेमाणिया जात्र सिय सासयो सिंग असासया - सेवं भते । सेवं भंते ! त्ति) हे गौतम' लवना विषे नेवु उथन १२वामा 'मान्यु' 'छे, भेवु न કથન નારકાના વિષયમાં પણ સમજવું. એ જ પ્રમાણેનું કથન વૈમાનિક પંચન્તનો છવા વિષે સમજવું. એટલે કે અમુક દૃષ્ટિએ વિચારતા તેમા શાશ્વત છે અને અમુક