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भगवतीमत्रो अण्ण दवेणं सद्धिं संजोएत्ता आहारं आहारेइ' गुणोत्पादनहेतुम् स्वादादिगुणोत्पादनार्थम् अन्यद्रव्येण सार्धम् स्निग्धादिद्रव्यान्तरेण सह सविशेपोत्पादनाय संयोज्य आहारम् आहरति 'एस णं गोयमा ! संजोयणादोसदुट्टे पाण-भोयणे' हे गौतम ! एतत् खलु संयोजनादोपदुष्टं पान-भोजनमुच्यते । अन्ते उपर्युक्तदोपत्रयविशिष्टमाहारत्रयमुपसंहरन् आह-'एस णं गोयमा ! सइंगालस्स, सधूमस्स, संजोयणादोसदुद्वरस पाण-भोयणस्त अद्वे पण्णत्ते' हे गौतम ! एप खल उपरिवर्णितः साङ्गारस्य अङ्गारदोपसहिनस्य सधमस्य धूमदोपसहितस्य संयोजनादोपदुष्टस्य पानभोजनस्यार्थः प्राप्तः । सूत्रकारने ‘गुणुप्पायणहेड अण्णदब्वेणं सद्धिं संजोएत्ता आहारं आधारेह' इस सूत्रांशहारा व्यक्त किया है 'गुणुप्पायणहे' उस आहार में स्वादादि गुणको उत्पन्न करनेके लिये उसे 'अण्णवेणसद्धि' स्निग्धादि द्रव्यान्तरके साथ 'संजोएत्ता' मिलाकरके या युक्त करके जो खाता है 'एसणं गोयमा ! संजोयणादोसदु पाणभोयणे' ऐसा वह आहारपान सयोजनादोपसे वापत माना गया है । 'एएणं गोयमा ! सइंगालस्स, समस्त संजोयणादोसदुहस्स पाणभोयणस्स अपण्णत्ते' इस सूत्रांशद्वारा सूत्रकारने उपर्युक्त दोषत्रय विशिष्ट आहारका उपसंहारक करके ऐसा कहा है कि हे गौतम ! इस प्रकारसे जो अर्थ हमने ऊपरमें वर्णित किया है वही अर्थ अंगारदोषमहित आहार पानका, धमदोषसहित आहार पानका और संयोजनादोपदष्ट आहारपानका कहा गया है । अव सूत्रकार इनतीनों दोषोंसे रहित आहारका प्रतिपादन करनेके निमित्त गौतमसे प्रश्न करवाते हैं किभने पाय माना तुविध PAIS२ लिक्षावृत्तिमा प्राप्त ४ीने 'गुणुप्पायणहेउ अण्णदवेणं सद्धि सजोएत्ता आहार आहारेइ' तेन. २वादिष्ट मनावपाने भाट मन्य नि माहि द्रव्ये! साये तेनु मिश्र] ४शन. पाय छ, 'एसणं गोयमा ! संजोयणादोसढे पाणभोयणे' मेवा ते मार-पानने सयाना था इषित भानपामा भावे छे एए णं गोयमा! सइंगालस्स, सधमस्स, संजोयणा दोसट्टम्स पाणभोयणस्स अडे पण्णत्ते' ५युत न हपथी युत माडा२र्नु વરૂપ સમજાવીને સૂત્રકાર કહે છે કે હે ગૌતમ ! અંગારદોષ સહિત આહાર--પાણીના, ધૂમદેવ સહિત આહાર-પાણીના અને સંજનદેવથી દૂષિત આહારપાણીના ઉપર કહ્યા પ્રમાણેનાં લક્ષણે સમજવા. હવે સૂત્રકાર ઉપર્યુકત ત્રણ દેથી રહિત આહારનું પ્રતિપાદન કરવાને માટે નીચેના પ્રશ્રનેત્તરે આપે છે–