________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ७ उ. १ सू. ७ अदुःखीजीवनिरूपणम्
२९९
रहितस्य नैरयिकस्य दुःखेन कर्मणा बद्धत्वासंभवात्, अन्यथा सिद्धस्यापि तदरहितत्वेन तदवद्धत्वापत्तेः, 'एवं दंडओ जाव वैमाणियाणं' एवं नैरयिकवदेव दण्डको विज्ञेयः कियत्पर्यन्तमित्याह - यावद् वैमानिकानां वैमानिकपर्यन्तानाम्
प्रभु
मिथ्यात्व आदि कर्म से स्पृष्ट होता है ? इस के उत्तर गौतम से कहते हैं कि 'गोयमा' हे गौतम! 'दुःखी नेरइए दुक्खेणं फुडे, णो अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे' जो नारकजीव दुःखजनक कर्मवाला होता है वही दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट हुआ करता है, अदुःखी दुःखजनक कर्म से रहित-नारकजीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्टबद्ध नहीं हुआ करता है । क्यों कि दुःख हेतुकर्म से रहित हुए नारकजीव में दुःखकर्म द्वारा बद्धत्वकी असभवता है यदि दु खकर्म से रहित हुए नारक जीवमें दुःखकर्मद्वारा बद्धता मानी जावे तो ऐसी स्थिति में वही पूर्वोक्त दोष अर्थात् सिद्ध जीव के भी दुःखकर्म द्वारा स्पृष्टता मानने का प्रसंग प्राप्त होगा । क्यों कि जैसे- दुःखजनक कर्म से रहित भी नारक जीव में दुःखजनक कर्म द्वारा आप स्पृष्टता मानते हो तो फिर सिद्ध जीव में भी दुःखजनक कर्म द्वारा स्पृष्टता माननेमें क्या बाधा हो सकती है अतः इस अनिष्टप्रसंग से आपको यही मानना चाहिये कि दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट जीव में ही दुःखजनक कर्म द्वारा स्पृष्टता होती है, दुःखजनक कर्म से अस्पृष्ट हुए जीव में नहीं । ' एवं दंडओ जाव वैमाणियाणं' नैरधिक जीव की तरह से ही
કાઁથી સ્પષ્ટ હાય છે, દુ.ખજનક ક`થી રહિત હાય એવા નારક જીવ દુ:ખજનક ક્રમ થી સ્પષ્ટ (બદ્ધ) હતેા નથી, કારણ કે દુઃખના કારણરૂપ કર્યાંથી રહિત હાય એવા નારક જીવમાં દુઃખજનક કદ્વારા ખદ્ધત્વની અસંભવિતતા હૈાય છે. જો દુઃખકમથી રહિત હૈાય એવા નારક જીવમાં દુઃખજનક કદ્રારા પૃષ્ટતા માનવામાં આવે, તે એવી સ્થિતિમા સિદ્ધ જીવમાં પણ દુ:ખજનક કર્મો દ્વારા પૃષ્ટતા માનવાના પ્રસગ પ્રાપ્ત થશે. કારણ કે દુઃખજનક કૅથી રહિત નારક જીવમાં દુ:ખજનક કર્મ દ્વારા સ્પષ્ટતાને જે આપ માનતા હો, તેા સિદ્ધજીવમાં પણુ દુ:ખજનક કારા રપૃષ્ટતા માનવી જ પડશે! પણ એ વાત તેા અસંભવિત છે. તેથી આપે એ વાત જ માનવી પડશે કે દુઃખજનક કમ દ્વારા સ્પષ્ટ જીવમાં જ દુઃશ્મજનક કદ્રારા ધૃષ્ટતા થાય છે, દુ:ખજનક કમથી અસ્પૃષ્ટ હાય એવા જીવમાં દુઃખજનક ક`દ્વારા સ્પષ્ટતા સંભવી શકતી નથી. ' एवं दंडओ जाव वैमाणियाणं' ना२४ कवोनी भेभन વૈમાનિક પર્યન્તના