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भगवती सूत्रे जनककर्मवान् जीवो दुःखेन दुःखजनककर्मणा स्पृष्टः वृद्धः, न अदुःखी दुःखजनककर्म रहितो जीवः दुखेन कर्मणा स्पृष्टो बद्धः अन्यथा सिद्धस्यापि दुःखजनककर्मणा बद्धत्वापत्तेः । गौतमः पृच्छति - 'रुक्खीणं भंते ! नेहर दुक्खे णं फुडे' हे भदन्त ! दुःखी दुःखजनककर्मवान् खलु नैरयिकः किं दुःखेन कर्मणा स्पृष्टः वद्ध: ? अथवा ' अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे ? अदुखी दुःखजनककर्म रहितो नैरयिकः दुःखेन कर्मणा स्पृष्टः ? भगवानाह - 'गोमा ! दुक्खी नेrse दुक्खेणं फुडे, णो अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे' हे गौतम ! दुःखी दुःखहेतुककर्मवान् नैरयिकः दुःखेन कर्मणा स्पृष्टः नो अदुःखी दुःखहेतुकर्म रहितो नैरयिकः दुःखेन कर्मणा स्पष्टः दुःखहेतुककर्म दुक्खे णं फुडे, णो अदुक्खी दुक्खे णं फुडे' हे गौतम! जो जीव दुःखजनक कर्म से युक्त होता है वही जीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट वृद्ध होता हैं और जो जीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट-बद्ध नहीं होता है वह दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट भी नही होता है । यदि ऐसा माना जावे कि अदुःखी दुःखजनक कर्मसे बद्ध होता है तो सिद्ध जीव में भी दुःखजनक कर्म से स्पृष्टता मानने का प्रसंग प्राप्त होगा । अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि - दुक्खीणं भंते! नेरइए दुक्खे णं फुडे !' हे भदन्त ! दुःखजनक कर्मवाला नैरयिक जीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट होता है कि 'अदुक्खी नेरइए दुक्खे णं फुडे' जो नैरयिक जीव दुग्वजनक कर्मवाला नहीं है वह दुखजनके उत्तर आयता भडावीर प्रभु छे - 'गोयमा !' हे गौतम! 'दुक्खी दुक्खेणं फुडे, गो अदुक्खी दुक्खेणं फुडे' ने व दुःपन्न भथी युक्त हाय छ, એ જ જીવ ૬ ખજનક ક્રમ થી સૃષ્ટ (બદ્ધ હોય છે, પણ જે જીવ દુ:ખજનક કર્માંથી પૃષ્ટ પણ હાતા નથી, જો એવું માનવામાં આવે કે આદુ ખી દુઃખજનક ક થી બહુ હાય છે, તે સિદ્ધ જીવમાં પણુ દુ:ખજનક કર્મ વડે ધૃષ્ટતા માનવાને પ્રસંગ
आदत थशे.
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ગૌતમ સ્વામીને પ્રશ્ન- ' दुक्खीणं भंते! नेरइए दुक्खेणं फुडे ? હે ભદન્ત ! દુ:ખજનક કવાળા નારક જીવ દુ:ખજનક કર્મથી સ્પષ્ટ હાચ છે, કે 'अदुक्खी नेरइए दुक्खेण फुडे' हुन४ ४र्भवाणो न होय सेवा ना२४ छव દુ:ખજનક મિથ્યાત્વ આદિ કાઁથી સ્પષ્ટ હોય છે ? તેના ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ ४ छे है- 'गोयमा !' हे गौतम! 'दुक्खी नेरइए दुक्खेण फुडे, णो अदुवखी नेरइए दुक्खेणं फुडे' ? ना२४ व मन भवाणी होय, मेन दुःमन४