________________
भगवती सूत्र
समुद्घातेन समवहताः सन्तो निरयावासे गमनानन्तरमेवाहारादिग्रहणं कुर्वन्तीत्युत्तरम् ) एवमेव सप्तस्वपि शर्करामभादिषु पृथिवीषु गतवर्ता जीवानाम् आहारादिग्रहण विषयप्रकारद्वयमवसेयम् । तथा असुरकुमारावासेषु पृथिवीकायिकावासेषु च उत्पत्तियोग्यजीवानाम् आहारादिग्रहणविपये उपर्युक्तमेव प्रकारद्वयं Satara | एवं मन्दरपर्वतस्य पूर्वादिदिग्भागेषु अङ्गला संख्येयप्रदेश भाग-वालाग्रलिक्षा-युका - यवमध्य यावत्-योजनकोटच संख्येययोजनकोटिकोटिपु एकेन्द्रियद्वीन्द्रिय- यावत्-पश्चानुत्तरविमानपर्यन्तेषु उत्पत्तियोग्यजीवानाम् आहारादिग्रहणविषये पूर्वोक्तमेव प्रकारद्वयमत्र सेयमिति विचारः, गौतमस्य तत्सर्वसमर्थनं चेति । जाकर भी पुन: वापिस आ जाते हैं, बाद में पुनः मारणान्तिक समुद्धात करके नरकमें जाते ही आहारादि ग्रहण करने लगजाते है । इसी तरह से सातों ही शर्करा आदि पृथिवियों में जानेवाले जीवों के आहार आदि के ग्रहण करने के विशय में प्रकारद्वय जानना चाहिये । तथा - असुरकुमार के आवासों में, पृथिवीकापिकों के आवासों में उत्पत्तियोग्य जीवों के आहार आदिको ग्रहण करने के विषय में ये पूर्वोक्त ही दो प्रकार जानना चाहिये । इसी तरह से मंदर पर्वत के पूर्वादि दिग्भागों में, अंगुल के असंख्यात प्रदेशभाग, बालाय, लिक्षा, यूका, यवमध्य यावत् योजन कोटी, असंख्येय योजन काटि कोटियोंमें, एकेन्द्रिय दीन्द्रिय यावत् पञ्च अनुत्तर विमानों तक में उत्पत्ति योग्य जीवों के आहारादि ग्रहण करने के विषय में पूर्वोक्त ही प्रकारद्वय है ऐसा विचार और गौतम का इन सबका समर्थन |
२
તથા
ફરીથી મારણાન્તિક સમુદ્ધાત કરીને નરકમાં જાય છે, અને ત્યા જતાંની સાથે જ મહારાદિ ગ્રહણ કરવા મંડી જાય છે. એ જ પ્રમાણે શર્કરા આદિ સાતે પૃથ્વીઓમાં જનારા વાના આહાર આદિ ગ્રહણ કરવાના વિષયમાં બે પ્રકાર સમજવા. અસુરકુમારેાના આવાસેામાં અને પૃથ્વીકાયિકાના આવાસેમા ઉત્પત્તિને ચાગ્યવાના આહારાદિને ગ્રહણ કરવાના વિષયમાં પણ પૂર્વાંત એ પ્રકારે જ સમજવા. એ જ પ્રમાણે મંદર પર્વતના પૂણ દિગ્ણાગામા, આંગળના અસ ખ્યાત પ્રદેશભાગ, માલાશ્ર, सिक्षा, यूभ, यवमध्य ( यावत्) योननोटी असण्यात थोक्न अटि डोटियोभा, એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, પાંચ અનુત્તર વિમાના પન્તના સ્થાનેામાં ઉત્પત્તિને ચેાગ્ય જીવાના આહારાદિ ગ્રહણુ કરવાના વિષયમાં પૂર્વાંકત જ એ પ્રકાશે સમજવા. ગૌતમ દ્વારા તેનુ સમર્થ્યન.