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प्रमेयचन्द्रिका टो० श० ६ उ० १ सू २ करणस्वरूपनिरूपणम् वेदनाम् अनुभवन्ति, नो अकरणतस्तामनुभवन्ति ? गौतम आह- 'से केणट्टेर्ण ?' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन असुरकुमाराः करणत एव, नो अकरणतः सातां वेदनां वेदयन्ति ? | भगवानाह - ' गोयमा ! असुरकुमाराणं चव्विहे करणे पण्णत्ते ' हे गौतम ! असुरकुमाराणाम् चतुर्विध' करणं प्रज्ञप्तम्, 'तं जहा - मणकरणे, वयकरणे कायकरणे, कम्मकरणे' तत्रथा - मनःकरणम्, वचःकरणम्, कायकरणम्, कर्मकरणं च, ' इच्चेएणं सुभेणं करणेणं असुरकुमारा णं करणओ सायं वेयणं वेयंति' इत्येतेन उपर्युक्तेन मनोवचः कायादिना शुभेन करणेन असुरकुमाराः खलु करणत एव सातां वेदनां वेदयन्ति, ' णो अकरणओ' नो अकरणतः सातां वेदनां ते वेद यन्ति, ' एवं जाव - थणियकुमाराणं ' एवम् असुरकुमारवदेव यावत्-नागकुमार उनसे कहते हैं (गोयमा) हे गौतम! ( करणओ नो अकरणओ) असुरकुमार करणद्वारा ही सुखरूप शातावेदना का अनुभव करते हैं अकरण-करण के विना नहीं, अब गौतम स्वामी प्रभु से ऐसे कथन में कारण क्या है ? इस विषय को जानने की इच्छा से पूछते हैं (से केणof ) हे भदन्त ! आप ऐसा किस कारण से कहते हैं । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं कि ( गोयमा) हे गौतम । (असुरकुमाराणं चडव्धिहे करणे पण्णत्ते तं जहा मणकरणे, वयकरणे, कायकरणे, कम्मकरणे-इच्चेएणं सुभेणं करणं असुरकुमाराणं करणओ सायं वेयणं वेयंति ) असुरकुमारों के मनकरण, वचनकरण कायकरण और कर्मकरण ये चार होते हैं ऐसा अभी २ प्रकट किया गया है सो इन चार शुभ करणों से युक्त होने के कारण ये करण से ही सुखरूप शातावेदना का अनुभव करते हैं ( णो अकरणो ) करण के सिवाय नहीं ऐसा मैंने कहो है ( एवं जाव
કુમારા કરણ દ્વારા જ શાતાવેદનાનું વેદન કરે છે, તેએ કરણ વિના તેનું વેદન કરતા નથી. તેનું કારણ જાણવા માટે ગૌતમ સ્વામી આ પ્રકારના પ્રશ્ન પૂછે છે. " से केणद्वेणं० " डे लहन्त ! आप शा अशे मे हो छ। ?
उत्त२–“ गोयमा ! " हे गौतम! " ( असुरकुमाराणं चउव्विहे करणे पण्णत्त-त जहा " मसुरडुभाराने नीचे प्रभाये यार रखे। होय छे - ( मणकरणे, वइकरणे, कायकरणे, कम्मकरणे ) भन२, वयन, आयपुर ने भ
( इच्चेएण सुभेण करणेण असुरकुमाराण करणओ सायं वेयण वेयति ) આ શુભ કરણેાથી યુક્ત હાવાને કારણે તેએ કરણુ દ્વારા જ સુખરૂપ શાતા. वेहनाना अनुभव कुरे छे, " जो अकरणओ " ४२ विना तेथे। तेनो अनुभव पुरता नथी.
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