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प्रमेयचन्द्रिका टी०।०५ उ०४ सू०१२ अनुत्तरदेवविषयेप्रश्नोत्तरनिरूपणम् ३०६
मूलम्-पभूणं भंते ! अणुत्तरोववाइया देवा तत्थ गयाचेव . समाणा इह गएणं केवलिणा सद्धिं आलावं वा, संलावं वा करेत्तए ? हता, पभू । से केणटेणं पभूणं अणुत्तरोववाइया देवा, जाव करेत्तए ? । गोयमा ! जं णं अणुत्तरोववाइया देवा, , तत्थ गया चेव समाणा अं वा, हेउं वा, कारणं वा, पसिणं वा वागरणं वा पुच्छंति. तं णं इहगए केवली अटुं चा, जाववागरणं वा वागरेइ, से तेणटेणं० । जंणं भंते ! इह गए चैव केवली अटुं वा जाव-दागरेइ, तं णं अणुत्तरोववाइया देवा तत्थः गया चेव समाणा जाणंति, पासंति ? हंता, जाणंति, पासंति । से केणटेणं जाव पासंति ? गोयमा ! तेसिणं देवाणं अणंताओ मणो दव्ववग्गणाओ लद्धाओ, पत्ताओ, अभिसमन्नागयाओ भवंति,से तेणटेणंजणं इहगए केवली जाव पासंति तिसू०१२॥ इन में भी जो पर्याप्तक परम्परोपपन्नक सम्यग्दृष्टि वैमानिक देव हैं-वे' ही केवलज्ञानी के प्रकृष्ट मन और वचन को जान सकते हैं-अपर्याप्तक नहीं । पर्याप्तकों में भी उपयुक्त ही जानते हैं और देखते हैं इस कारण वैमानिक देव जानते हैं और देखते हैं परन्तु सब वैमानिक देव जानते देखते नहीं हैं ऐसा जो कहा गया है उस की यहां तक पुष्टि कि गई है ।। सू० ११॥
એમાથી પણ જે પર્યાપ્ત પરમ્પરે પપત્રક સમ્યગ્દષ્ટિ વૈમાનિક દે છે, તેઓ જ કેવળજ્ઞાનીના પ્રકૃષ્ટ મન અને વચનને જાણે છે, અપર્યાપ્તક જાણતા નથી. પર્યાપ્તકમાંથી પણ ઉપયુકત ( ઉપયુક્ત ) જ તેને જાણે છે, અનુપયુત ( ઉપગ રહિત ) તેને જાણતા નથી. આ રીતે બધાં વૈમાનિકે તે જાણતા-દેખતા નથી પણ કેટલાક વૈમાર્નિકે જ તેને જાણે-ખે છે, આ पातनुं प्रतिपादन ४२वाभा माव्यु छ ॥ स. ११ ॥ .
