________________
भगवतीसूत्रे
શહેર
टीका - आयुष्कप्रस्तावात् तत्सम्सन्धिविशेपवक्तव्यतामाह जीवें भन्ते ! ' इत्यादि । गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! यः खलु जीवो नैरयिकेषु उपपत्तुं जन्म ग्रहीतुं भव्यो=योग्यः ' तेर्ण किं साउए संक्रमः ? निराउए से कमइ ? स खलु किम् एतद्भवात् सायुष्कः आयुष्यसहितः नरकं संक्रामति - गच्छति ?
Pre
"
इन पांच प्रकार के तिर्यञ्चो में से किसी एक तिर्यञ्च में जाने योग्य आयु का बंध करता है । यहां पर तिर्यञ्चों के सब प्रकार के भेदोंकों कहना चाहिये । यदि वह मनुष्यगति में जाने योग्य आयुका बंध करता है तो दो प्रकार के मनुष्यों में से किसी एक प्रकार के मनुष्यकी आयु का बंध करता है । यदि वह देवायु को बंध करता है तो चार प्रकार के देवों में से किसी एक प्रकार के देव की आयुका बंघ करता है । (सेवं भंते ! सेवं भंते ति ) हे भदन्त आपने जैसा कहा है वह ऐसा ही है है भदन्त ! वह ऐसा ही है । इस प्रकार कहकर गौतम अपने स्थान पर बैठ गये ||
टीकार्थ- आयुका प्रकरण होने से आयु संबंधी विशेष वक्तव्यताको प्रकट करने के निमित्त सूत्रकार कहते हैं - इसमें गौतम प्रभु से पूछते हैं कि हे भदन्त ! 'जे भविए नेरइएस उववज्जिन्तर' जो जीव नैरयिकों में जन्म ग्रहण करने के लिये योग्य है 'सेणं किं लाउए संकमइ निराउए संकमइ' वह क्या इस भव से आयुष्य सहित होकर नरक में संक्रमण करता
જવાને ચેગ્ય આયુના બંધ કરે છે તેા એ પ્રકારના મનુષ્યેામાંથી કાઇ પણ એક પ્રકારના મનુષ્યના આયુને ખધ કરે છે. જો તે જીવ દેવાયુના બધ કરે છે, તે ચાર પ્રકારના દેવામાંથી કાઈ પણ એક પ્રકાના દેવાયુના મ′ધ કરે છે, ( सेव भंते! सेवं भवे ! त्ति ) हे लहन्त ! आपनी वात सर्वथा सत्य છે. હે ભદન્ત 1 આ વિષયમાં આપે જે પ્રતિપાદન કર્યું તે યથાર્થ જ છે.” આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામી તેમને સ્થાને બેસી ગયા.
ટીકા—આયુના અધિકાર ચાલી રહ્યો છે. તેથી આયુ સંખ ́ધી વિશેષ વક્તવ્યતા પ્રકટ કરવાને માટે સૂત્રકાર નીચેના પ્રશ્નોત્તર આપે છે ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને પૂછે नेरइएस उववज्जित्तए) ने व नारभां सोए सकमइ,
છે.
-" हे लहन्त ! " ( जे भविए
न्भ सेवाने साय छे, ( सेणं कि निराउ संकमइ १ ) ते लव शुंभा लवभांथी मायुष्य युक्त થઈને નરકમાં સંક્રમણ કરે છે, અથવા નિાયુષ્ક થઈને નરકમાં જાય છે ? ”