________________
प्रमेयचन्द्रिका टी. श.३ उ.२ स.२ अमुरकुमारदेवानामुत्पातक्रियानिरूपणम् ३५७ : कल्पः चमरोऽपि कदाचित् पूर्व सौधर्मकल्पपर्यन्तमूर्ध्वमुत्पतितवान् न वा! इति प्रश्नाशयः। भगवान् आह-'हंता, गोयमा ! हन्त, इति, स्वीकारे हे गौतम ! चमरस्योवोत्पातविपये त्वया यदुक्तं तत्सत्यम् । गौतमः पुनः मच्छति'अहो णं भंते ! इत्यादि । हे भगवन् । 'अहो णं' अधः खलु लोके प्रथमदेवलोके तिष्ठन् 'चमरे' चमरः 'अमरिंदे' अमरेन्द्रः 'अमरकुमारराया' अमुरकुमारराजः 'महिडीए' महर्द्धिकः अतिशयसमृद्धिशाली 'महज्जुईए' महाधुतिकः-अतिशयशोभाशाली वर्तते किन्तु 'जाव-कहिं पविहा?' यावत् कुत्र प्रविष्टा ? अर्थात् तदीया तादृशी महर्द्धिः, तादशी महाधुतिश्च क्वान्तर्हिता ? भगवान् कूटाकारशालादृष्टान्तेन समुत्तरयति-कूडागारसालादिहतो भाणिक्या कभी यावत् सौधर्मकल्पतक असुरेन्द्र असुरराज यह चमर उलोकमें गया है, कि नहीं गया हैं ? इसका उत्तर देते हुए प्रभु कहते है 'हंता गोयमा' हां गौतम ! असुरेन्द्र असुरराज चमर सौधर्म स्वर्गतक उर्वलोक में गया है । अव गौतम स्वामी प्रभुसे यह प्रश्न कर रहे है कि इस चमरेन्द्र की वह महाऋद्धि और महाद्युति कि जिसके साथ यह यहां प्रकट हुआ था वह देखते२ कहाँ चली गई है-"अहो णं मंते ! चमरे असुरिंदे असुरकुमारराया महिडिए महज्जु इए जाच कहिं पविट्ठा' है. भदन्त ! असुरेन्द्र असुरकुमारराज जो महर्द्धिक एवं महाद्युतिसंपन्न है यावत् उसकी वह महद्धि और महा दुति कहां प्रविष्ट हो गई ? कहां चली गई ? तय इसके उत्तर में गौतमको समझाते हुए प्रभु कहते है-हे गौतम ! यह सब विषय तीसरे शतकके प्रथम उद्देशेमें ईशानेन्द्रके प्रकरणमें कूटाकार शालाके दृष्टान्त से स्पष्ट किया गया है-अतः वहां से इस द्रष्टान्तकी योजना કલ્પ સુધી ગયા છે કે નથી ગમે? તેને ઉત્તર મહાવીર પ્રભુ આ પ્રમાણે આપે છે"हंता गोयमा , गौतम ! यमरेन्द्र Balaswi सीध'६५ सुधी गया तो.
હવે ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને એ પૂછે છે કે જે મહાદ્ધિ અને મહાદ્યુતિ સાથે ચમરેન્દ્ર અહીં પ્રકટ થયે હતું તે મહાઋદ્ધિ અને મહાદ્યુતિ કયાં ચાલી ગઈ-- "अहो णं भंते ! चमरे असुरिंदे असुरकुमारराया महिडिए महज्जुइए जावं कहि पविद्या" महन्त ! मसुरेन्द्र मसु२२यभ२ मा समृद्धि माधुति माध्थिी યુક્ત છે. તેની તે મહદ્ધિ અને મહાઘતિ કયાં સમાઈ ગઈ ? કયાં અદશ્ય થઈ ગઈ.
ઉત્તર–હે ગૌતમ! આ તમામ વિષય ત્રીજા શતકના પ્રથમ ઉદ્દેશામાં ઈશાનેન્દ્રના પ્રકરણમાં કુટાકારશાલાના દૃષ્ટાંત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે. અહીં પણ એ પ્રમાણે