________________
साडीका स्था०५ ७० २११ व्यवहार स्वरूपनिरूपणम् काले यत्र यत्र यस्मिन् यस्मिन् प्रयोजने वा क्षेत्र वा यो य उचितः, तदा तदा तस्मिन्काले तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् प्रयोजने वा क्षेत्रे वा अनिश्रितोपाश्रितम्-अंमिश्रित पशिसादोपरहिनैस्तीर्थ करगणधरादिभिः उपाश्रितः स्वीकृत स्तम्, अंबा-' अनिश्रितोपाश्रितम् ' इति क्रियाविशेषणम् । तत्र-निश्रितः शिष्यत्वमुपागतः, उपाश्रितः शिष्यएव चैयावृत्त्यकारकः, निश्रितश्च-उपाश्रित तोपाश्रित होकर जो श्रमण निर्ग्रन्थ अच्छी तरहसे चलाता है, वह श्रमण निर्ग्रन्थ आज्ञाका आराधक होता है, तात्पर्य इसका ऐसा है-जो शिष्यने ऐसी आशंकाकी है कि श्रमण निर्ग्रन्थको एक आगम व्यवहारकाही आश्रय करना चाहिये और उससेही अपना व्यवहार चलाना चाहिये उस व्यवहारोंकी उसे क्या आवश्यकता है, सो इसका उत्तर यहां सूत्रकारने इस प्रकारसे दिया है-कि जिप्स २ कालमें जिस २ प्रयोजनमें अथवा जिस २ क्षेत्र में जो २ व्यवहार उचित हो एवं उस उस कालमें उस २ प्रयोजनमें अथवा उस २ क्षेत्रमें जो २ व्यवहार सर्व प्रकारके आशंसा दोषों से विहीन हुए तीर्थ करों द्वारा स्वीकृत हुआ हो उस २ व्यवहारसे अपने व्यवहारको करनेवाला चलानेवालाही श्रमण निग्रन्थ आज्ञाका आराधक होता है। यहां " अनिश्रितोपाश्रितं" पदको " व्यवहारं" इस पदका विशेषण मानकर ऐसा अर्थ किया गया है, अथवा "अनिश्रितोगाश्रितं" इस पदको जब क्रिया विशेषण "અનિશ્ચિત પાશ્રિત થઈને જે શ્રમણ નિર્થ થ સારી રીતે ચલાવે છે, તે શ્રમણ નિગ્રંથ જિનાજ્ઞાને આરાધક ગણાય છે. આ કથનને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે–જે શિષ્ય એ સંદેહ કર્યો છે કે શ્રમણ ન થે એક આગમ વ્યવહારને જ આધાર લેવું જોઈએ અને તેની મદદથી જ પિતાને વ્યવહાર ચલાવે જોઈએ-અન્ય વ્યવહારની આવશ્યકતા જ શી છે ! તે તેને ઉત્તર સૂત્રકારે અહીં આ પ્રમાણે દીધે છે--
' “જે જે કાળે, જે જે પ્રજનમાં અથવા જે જે ક્ષેત્રમાં જે જે વ્યવહાર ઉચિત હે ય, અને તે તે કાળે, તે તે પ્રજામાં અથવા તે તે ક્ષેત્રમાં જે જે વ્યવહાર સર્વ પ્રકારના આશંસા દેથી વિહીન બનેલા તીર્થકર દ્વારા સ્વીકૃત થયે હોય, તે તે વ્યવહાર પ્રમાણે પિતાને વ્યવહાર ચલાવનાર શ્રમણ નિર્ગથે જ ભગવાનની આજ્ઞાને આરાધક ગણાય છે અહી " अनिश्रितोपाश्रित'" मा पहने " व्यवहारं " पहनु विशेष मानीन मा प्रमाणे अर्थ ४२वा मान्य छे. ५Y " अनिश्रितोपाश्रित" मा पहने જે ક્રિયાવિશેષણું માનવામાં આવે તે આ પ્રમાણે અર્થ થાય છે –