________________
स्थानासो ___एते च सम्यग्दर्शने सति प्रनिता इति सामान्यतो दर्शनं निरूपयितुमाह--
मूलम् -सन्तविहे दंसणे पण्णत्ते, तं जहा--सम्मईसणे १ मिच्छदसणे २ सम्मामिच्छदंसणे ३ चक्खुदंसणे ४ अचखुदं. सणे ५ ओहिदसणे ६ केवलदसणे ७ ॥ सू० २६ ।।
छाया--सप्तरिधं दर्शनं पज्ञातं, तद्यथा-सम्यग्दर्शनं १ मिथ्यादर्शनं २, सम्यमिथ्यादर्शनं ३ चक्षुर्दनम् ४, अचक्षुर्दर्शनम् ५, अवधिदर्शनम् ६ केवल दर्शनम् ७ ॥ मू० २६ ॥
टीका-'सत्तविहे दंसणे' इत्यादि-- - दर्शनं-दृश्यन्ते-श्रद्रीयन्ते ज्ञायन्ते वा अर्थी अनेन अस्मात् अस्मिन् वेति दर्शन-तत् सप्तविधं प्रज्ञप्तम् , तद्यथा-सम्पग्दर्शन सम्यक्त यम् , मिथ्यादर्शन 'मिथ्यात्वम् , सम्यमिथ्यादर्शनम्-मित्रम् । एतच्च त्रिविधमपि दर्शनं दर्शनमोह' ये सब जो प्रबजित हुए हैं-वे सम्यग्दर्शनके होने पर ही प्रवजित हुए हैं-अनः अथ सूत्रकार सामान्यरूपसे दर्शनको निरूपण करते हैं
" सत्तविहे दंप्सणे पणगत्ते' इत्यादि ।। सूत्र २६ ॥
टीकार्थ-दर्शन सात प्रकारका गया है-श्रद्धाके विषय बनाये जाते हैं, या जाने जाते है, पदार्थ जिसके छारा या जिससे या जिसके होने पर वह दर्शन है-ऐसा वह दर्शन सोत प्रकारका कहा गया है-जैसेमम्यग्दर्शन १, मिथ्योदर्शन २ मम्यमिथ्यादर्शन ३, चक्षुर्दर्शन ४, अचक्षुर्दर्शन ५, अवधिदर्शन ६, और केवलदर्शन ७ इनमें-सम्यग्दशन मम्यक्त्व, मिथ्यादर्शन-मिथ्यात्व, और मम्पङ् मिथ्यादर्शन
ઉપરના સૂત્રમાં મહિલા આદિ પ્રવજિત થયાની વાત કરી. તેમને સમ્યદર્શન થવાથી જ તેઓ પ્રજિત થયા હતા. પૂર્વસૂત્ર સાથે આ પ્રકારના સંબંધને લીધે હવે સૂત્રકાર દર્શનનું નિરૂપણ કરે છે--
"सत्तविहे सणे पण्णत्त" त्या--(सू २६)
ટીક થે–દશનના સાત પ્રકાર કહ્યા છે જેના દ્વારા અથવા જેના સદૂભાવમાં પદાર્થને શ્રદ્ધાનો વિષય બનાવી શકાય છે, અથવા જાણી શકાય છે, તેનું નામ દર્શન છે તે દર્શનના નીચે પ્રમાણે ૭ પ્રકાર કહ્યા છે--
(१) सभ्यन, (२) मिथ्यान, (3) सभ्य भिथ्याशन, (४) यशन, (५) २५-शुशन, (6) अवधिशन मन (७) शन.
सभ्यहीन (सम्य34), ल्याइशन (मिथ्यात्य), भने सभ्यમિથ્યાદર્શન ( મિશ્રદર્શન), આ ત્રણે દર્શન દર્શન મેહનીય કર્મના ભેદોના
