________________
पाटीका स्था०५७०२ सू०७ साध्वीविषयनिरूपणम् चित्ता-हर्षादिना उन्मत्तः २, यक्षाविष्टः यक्षगृहीतः ३, उन्मादमाप्त वातादि क्षोभादन्मादभावं गतः ४, अयं त्रिविधोऽपि निग्रन्थो सचित्तत्वादिवशात अचेलकः निर्ग्रन्थीभिः सह संबसन्नपि जिनाज्ञाचिराधको न भवतीति स्थानत्रयमिति चतुर्थं स्थानम् । तधा-निर्ग्रन्थी प्रवागितः-निन्थ्या -दीक्षादायक-तद्रसकपाध्वभाव-परमवैराग्यवत्यप्रवर्धमानपरिणामवत्वादिकारणवशात् साध्व्या. प्रवाजितः पुत्रादिः श्वशुरादि वा, स च बालवाद् अचेलः, महानपि वृद्धत्वादिना मानता में सचेलक सबस्न निर्ग्रन्थनियों-साध्वियों के साथ रहता हुआ तीर्थकर की आज्ञा का चिराधक नहीं होता है, ऐसा यह प्रथम कारण है ।
"एवमेतेन गमकेन दृप्तचित्तो" इत्यादि— इसी रीति से इमी पाठ से हर्षादि आदि से उन्मत्त हुआ २ यक्ष से अवशिष्ट हमा-ग्रहीत हुआ-३ उन्माद को प्राप्त हुआ-वाल आदि के क्षोभसे उन्माद भाव को प्राप्त हुआ ४ भी अवण निर्ग्रन्थ यदि अचेलक वस्त्र रहित इन दृप्तचित्तता आदिके वश हो जाता है, और निग्रन्थनियों के साथ रहता है, तो भी वह जिनाज्ञा का विराधक नहीं, इस प्रकार के यहां तक ये ४ स्थान हैं, पांचों स्थान इस प्रकारसे है-किसी निर्ग्रन्थी साध्वी के द्वारा ऐसी अवस्थामें कि जब दीक्षा देनेवाला दीक्षा रक्षक साधुका अभाव हो और दीक्षा लेनेवाला परम वैराग्य से वधित परिणामवाला हो रहा हो, दीक्षित किया गया पुत्र (સવ) સાધ્વીઓ તેમની પાસે રહી શકે છે. આ પ્રમાણે કરવામાં તે સધુ, કે સાવી જિનાજ્ઞાના વિરાધક બનતાં નથી.
" एवमेतेन गमेन दृ चित्तो" त्याह
એ જ પ્રમાણે (૨) હર્ષના અતિરેકને કારણે ઉન્મત બની ગયેલા, (૩) શરીરમાં યક્ષાદિને પ્રવેશ થવાને કારણે ઉન્માદાવા પામેલા, (૪) વાતાદિના પ્રકાશને કારણે ઉત્ત થઈ ગયેલા, એવા કેઈ શ્રમણ નિર્થ થ , નગ્નાવસ્થામાં રહેલા હોય અને તેમની સાથે સચેલક સાધ્વીઓ રહે, તે એવી પરિસ્થિતિમાં તે નિર્ગથે કે નિ થિની જિનાજ્ઞાન વિરાધક ગણાતા નથી. . પાંચમું કારણ નીચે પ્રમાણે છે–દીક્ષાદાયક અને દીક્ષારક્ષક સાધુને અભાવ હેય, અને દીક્ષા લેનાર પુત્ર, સસરા આદિ પરમ વૈરાગ્યથી વર્ધિત પરિણામવાળે થઈ રહ્યો હોય, એવી પરિસ્થિતિમાં તેમને કોઈ નિર્ણથી (સાવી) દ્વારા દીક્ષા પ્રદાન કરવામાં આવે છે. દીક્ષા લેનાર પુત્ર ધારે કે