________________
सुधा टीका स्था०६ सु०५५ वल्पविषयनिरूपणम् इति पञ्चमः । ५ । तया-अभिव्यानिदानकरणः-अभिध्यया लोभेन यो निदानंचक्रवतीन्द्रादि पदप्राशये प्रार्थनां करोति स मोक्षमार्गस्य-सम्यग्ज्ञानदर्शनचारित्रतपोपस्य परिमन्थुर्भवति । अभिध्यावशानिदानकारको हि आतध्यानवान् भवति। ततश्च स मोक्षमार्गावलियो भवति । अत एवाय मोक्षमार्गस्य परिमन्थुरित्युच्यते । ' अभिध्या' इति विशेषणेन यः पुनरलोभो जन्ममरणादिनिवारिणों प्रार्थनां कुरुते, तस्यैवंविधं निदानं न मोक्षमार्गस्य परिमन्थुरिति म्रचितम् ।
नन वर्हि तीर्थ करत्वादि पदमाप्तिमार्थनं न चक्रवादिपदपायनवदुष्टम् , अतस्तीर्थकरत्वादिविषयकं निदान न मोक्षस्य परिमन्थुरिति चेत् , आह भूत्रकारः उसका विघातक होता है, छहा परिमन्यु अभिा निदान करनेवाला अभिध्या नाम लोभका है, लोभसे जो चक्रवर्ती आदि पद पानेकी खाहना करता है, ऐसा वह साधु आतव्यानवाला होता है, आतध्यानसे लाधु मुक्तिमार्गसे गिर जाता है, इसीलिये इसे मोक्षः मार्गका परिमन्यु कहा गया है । " अमिध्या" इस विशेषणले संत्रकारने यह प्रकट किया है, कि जो लोभ रहित होकर जन्म मरण
आदिको नष्ट करने की आकांक्षा (बांछा) करता है, उसका इस प्रकारका निदान मोक्षमार्गका परिमन्थु-विनाशक नहीं होता है।
शंका--तो तीर्थंकर आदि पदकी चाहना जो कि जन्म जरा मरणकी विनाश करनेवाली है, चक्रवर्ती आदि पदकी चाहनाकी तरह दुष्ट नहीं होती है, तो इसके लिये तीर्थकरत्व आदि विषयक निदान मोक्षका परिमन्थु नहीं होता होगा क्या?
શકતું નથી. તે કારણે તે સાધુ નિર્લોભતા રૂપ મુક્તિમાર્ગ પ-આગળ વધી શિકતું નથી. તેથી એવા સાધુને મુક્તિમાર્ગને પરિમન્યુ (વિરાધકો કહ્યો છે. '' અભિધ્યાનિદાન કરનારને છઠ્ઠા પ્રારને પરિમન્યુ કો છે.અભિધ્યા એટલે લેભ. જે સાધુ લેભને વશ થઈને ચક્રવર્તી આદિ પદ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા સેવે છે, તે સાધુ આર્તધ્યાનવાળો હોય છે. આર્તધ્યાનને લીધે સાધુ મુક્તિમાર્ગથી ખલિત થઈ જાય છે, તે કારણે તેને મોક્ષમાર્ગને પરિમળ્યું ४ो छ. " अभिध्या " मा विशेषना प्रयास द्वारा सूत्रा२ . पात घट કરે છે કે જે સાધુ ભરહિત બનીને જન્મમરણ આદિને અતિ લાવવાની આશા સેવે છે, તે સાધુની તે પ્રકારની આકાંક્ષા મેક્ષમાર્ગની વિનાશક બનતી નથી. છે, શક–જેવી રીતે ચક્રવર્તી આદિ પદની ચાહના મેક્ષમાર્ગની વિનાશક ગણાય છે, એવી જ રીતે જન્મ, જરા અને મરણને વિનાશ કરનાર તીર્થકર પદની ચાહના રૂપ નિદન શું ક્ષમાર્ગનું વિનાશક બનતું નથી ? -