________________
सुधा ठीका स्था०६ सु०५५ कल्पविषयनिरूपणम्
४५३ " दवम्मि मंथिए खलु, तेण मंथिज्जए जहा दहिए ।।
दधितुल्लो खलु कप्पो मंथिज्जइ कुक्कुयाईहिं ॥ १॥" छाया--द्रव्ये मन्थिकः खलु, तेन मथ्यते यथा दधिकम् ।
दधितुल्यः खलु कल्पो यथ्यते कौकुचिकादिभिः ॥ १ ॥ इति । अत्र हि भावपरिमन्थव एव विवक्षिता इत्याह-'छ कप्पस्स' इत्यादि । कल्पस्य-साध्वाचारस्य पट् परिमन्यवः मन्थानभूताः प्राप्ताः । तद्यथा-कोकु. चिका-भाण्डवत् कुचेष्टाकारकः साधुः, अयं हि-स्थान-शरीरभाषाभेदात् त्रिविधः। तदुक्तम्--
"ठाण सरीरभासा तिविहो पुण कुक्कुई समासेणं । " कल्पके मन्धनमें विनाश करने में-लाधनभूत जोमन्थान-मधानीके जैसा कोकुचिकादि हैं वे परिमन्थू हैं। कहा भी हैं__“दबम्मि अधिए खलु " इत्यादि ।
जिस प्रकार मन्यान दण्डले दही नया जाता है, उसी प्रकार कौ. चिका आदिकोले दही तुल्प कल्प (साधुझा आचार) भी सथा जाता है, नष्ट किया जाता है, अतः यहाँ भाव परिमन्थूही विवक्षित हुए हैं, ये भाव परिमन्यु लामाचार रूप कल्पके विनाशक होते हैं-इनमें प्रथम परिमन्यु कौकुचिक है, भाण्डकी तरह जो कुचेष्टा करनेवाला साधु होता है, वह कौकुचिक शब्द से यहाँ प्रकट किया गया है, यह कौकुचिक स्थान शरीर और भाषाके भेदसे तीन प्रकारका होता है। कहा भी है-" ठाणं सरीरमासा" इत्यादि । સાધુના આચારને વિનાશ કરનારા છે,) તેમને ભાવ પરિમલ્થ કહે છે. खु ५४ छ " व्यभि मंथिए खलु " त्या:
જેવી રીતે રેયા વડે દહીંનું મન્થન કરવામાં આવે છે, એ જ પ્રમાણે કોકુચિકા આદિ વડે દહીં સમાન ક૫ (સાધુના આચાર) નું પણ મન્થન કરાય છે. એટલે કે કકુચિકા આદિ વડે સાધુના આચારને ભંગ થાય છે. તેથી સૂત્રકારે અહીં ભાવ પરિમન્થની જ પ્રરૂપણ કરી છે તે ભાવ પર. મળ્યુઓ સાધુના આચાર રૂપ ક૯૫ના વિનાશક હોય છે. તેના નીચે પ્રમાણે ६ ४२ छ-(१) औयि:-माउन रवी येष्टा ४२॥२ साधुन मही કકુચિક પરિમલ્થ કહ્યો છે. તે કકુચિકના સ્થાન, શરીર અને ભાષાના ભેદથી ત્રણ પ્રકાર પડે છે. કહ્યું પણ છે કે:
“ठाणं सरीरमासा" त्या
