________________
स्थानासूत्रे
૨૮૬
मतिः द्वादशविधाः द्वादशविधा भवति । सर्वासां मतीनां भेदास्तु पत्रिंशदधिकानि त्रीणिशतानि वोध्याः । तथाहि श्रोत्रम्राणजिहा स्पर्शेन्द्रियग्राह्यत्वाद् व्यञ्जनाबग्रतुर्विधः । श्रोत्र-चक्षु श्रण-जिह्वा स्पर्श - नोइन्द्रियग्राह्यत्वात् अर्थावग्रहः पद्मिथः । एवमेत्र श्रोत्रादि पडिन्द्रियग्राह्यत्वात् ईहाऽपि पविधा, अवायोऽपि पविधः धारणाऽपि च पद्विधा । एव सर्वसंकलनयाऽष्टाविंशति है, सो जिस प्रकार से अक्षिप्त पदार्थके बहु पदार्थ बहुविध पदार्थके ध्रुव पदार्थके और अनिन्त्रित एव असंदिग्ध पदार्थके विषय में यह अवग्रह ईहा अवाप और धारणा रूप मतिज्ञान होता है, उसी प्रकार से वह मतिज्ञान अवग्रहादि रूपसे क्षिप पदार्थ में एक पदार्थ में बहु पदार्थ में अध्रुव पदार्थ में और सन्दिग्ध पदार्थमें भी होता है, इसलिये अवग्रहके विकत १२ प्रकार के पदार्थ हुए ईहाके विपत्रभूत १२ प्रकारके पदार्थ हुए अवाप विषन १२ प्रकारके पदार्थ हुए और धारणा के विषयभूत भी १२ प्रकारके पदार्थ हुए और अर्थके विषय में प्रकट पदार्थ के विषयमें हुए ये अवग्राहादिक ५ इन्द्रिय और मनसे होते हैं इस तरह अर्थ विषयक मतिज्ञान के २८८ भेद हो जाते हैं, एवं व्यञ्जन अप्रकट पदार्थ के विषय में केवल एक अवग्रह रूपही ज्ञान होता है, और यह अप्रकट रूप पदार्थ भी बहु आदि के भेद से १२ प्रकारका
જેમ અક્ષિસ પદાર્થીના, હુ પદાર્થના, બહુવિધ પદ્મા'ના, ધ્રુવ પદાર્થના, અનિશ્રિત પઢાના અને અસદિગ્ધ પત્તાના વિષયમાં આ અવગ્રહ, ઇહા, અવાય અને ધારણા રૂપ મતિજ્ઞાન થાય છે, એ જ પ્રમાણે ક્ષિસ, એક પદા માં, બહુ પદાર્થાંમાં, અધ્રુવ પદાર્થાંમાં, નિશ્રત પઢામાં અને સદિગ્ધ પદાર્થમાં પશુ આ અવગ્રહ, ઇહા, અવાય અને ધારણા રૂપ મતિજ્ઞાનને સાવ રહે છે. તથા અગ્રેડના વિષય રૂપ ૧૨ પ્રકારના પદાથ થયા, ઇઢાના વિષય રૂપ ૧૨ પ્રકારના પદાથ થયા, અવાયના વિષયભૂત ૧૨ પ્રકારના પદાર્થ થયા અને ધારણાના વિષયભૂત પણ ૧૨ પ્રકારના પદાર્થ થયા. અને અના સંબધમાં પ્રકટ પદાર્થના વિષયમાં જે અવગ્રાદિ રૂપ જ્ઞાન થાય છે તે પાંચ ઇન્દ્રિયે! અને મનની સહાયતાથી થાય છે. આ પ્રકારે મતિજ્ઞાનના અથ વિષયક કુલ ૨૮૮ ભેક થાય છે. ગૃજન રૂપ જે અવગ્રહ છે તેના કુલ ૪૮ બેક થાય છે. ગૃજનના વિષયમાં અપ્રકટ પદ્યાર્થીના વિષયમાં કેવળ એક અવત્ર રૂપ જ જ્ઞાન થાય છે. તે અપ્રકટ રૂપ પદ્મા પણ પૂર્વોક્ત ખડ્ડ આદિના ભેદથી ૧૨ પ્રકારના હોય છે. ૧૨ પ્રકારના આ વ્યંજનૢ અવગ્રહે