________________
सुधा टीका स्था०४ उ०१ सू० ४ वस्त्रद्रष्टान्तेन पुरुषादिनिरूपणम्
૨૭
46
शुद्धे " इति - शुद्धं प्राक शुद्धं, पश्चान्मलादि सम्पर्कादशुद्धं - मलिनम्, इति द्वितीयो भङ्गः । २ ॥ अशुद्धम् "
66
" इति - प्राज्मलिनम् पश्चाच्छुद्धमिति तृतीयो भङ्गः ॥ ३॥ " अशुद्धे " इति - अशुद्धम् - जीर्णशटित तन्त्वादिरचितत्वात्मागशुद्धं पश्चादपि मलमलिनत्वादशुद्धम् ॥ इति चतुर्थी सङ्गः ॥ ४ ॥
अथ दाष्टन्तिकसूत्रमाह
46
" एवामेव " इत्यादि - एवमेव = वस्त्रवदेव, चत्वारि पुरुषजातानि, तथाहि-शुद्धः = जात्यादिना, स एव पुनः शुद्धो-निर्मलज्ञानादिगुणतया, यद्वा-जातिकालाप्रथम भंग में लिया गया है। जो वस्त्र पहले शुद्ध था, पश्चात् वही चत्र मैल आदि के सम्पर्क से अशुद्ध मलिन हो गया हो ऐसा वह वस्त्र द्वितीय भंग में लिया गया है। अशुद्ध शुद्ध " इस तृतीय भंग में वह वस्त्र लिया गया है जो पहले मलिन हो और बाद में शुद्ध साफ हो गया हो । " अशुद्ध अशुद्ध " इस चतुर्थ भंग में वह वस्त्र गृहीत हुवा है जो जीर्ण शीर्ण तन्तु आदिकों से बनाने के कारण पहले भी अशुद्ध हो, और पीछे भी मैल आदि से मलिन हो गया हो इस प्रकारकी यह चतुर्भङ्गी वस्त्रकी शुद्धता और अशुद्धता को लेकर प्रगट की गई है ।
तो जिस प्रकार से चतुर्भङ्गी वस्त्रों में योजित की गई है, उसी प्रकार से यही चतुर्भङ्गी पुरुष के साथ भी घटित की गई है, अर्थात्મૂકી શકાય છે અથવા જે વસ્ત્ર પહેલા શુદ્ધ હતું અને હાલમાં પણ શુદ્ધ છે, એવાં વસ્ત્રને શુદ્ધ શુદ્ધ કહે છે. (૨) શુદ્ધ અશુદ્ધ ” જે વસ્ત્ર પહેલાં શુદ્ધ હતું, પણ પછી મેક્ષ આદિના સપથી અશુદ્ધ થયેલુ' હાય છે, એવા વસ્ત્રને આ બીજા ભાંગામાં મૂકી શકાય છે. (૩) “ અશુદ્ધ શુદ્ધ ” જે વસ્ત્ર પહેલાં મલિન હાય, પણ ત્યારમાદ શુદ્ધ ( નિમળ ) થઈ ગયું હાય, એવા વસ્ત્રને
66
આ ત્રીજા ભાંગામાં મૂકી શકાય છે. (૪) “ અશુદ્ધ અશુદ્ધ ” જે વસ્ત્ર જીણુ શીણુ તન્તુ આદિકામાથી બનાવેલુ હાવાને કારણે પહેલા પણુ અશુદ્ધ હૈય અને ત્યારખાદ મેલ આદિના સપને લીધે અધિક અશુદ્ધ બનેલુ હાય, એવા વસ્ત્રને આ ચેાથા ભાંગાના દૃષ્ટાન્ત રૂપે ગણાવી શકાય છે. આ પ્રકારની આ ચતુર્ભુ ગી ( ચાર ભાંગા) વસ્રની શુદ્ધતા અને અશુદ્ધતાની અપેક્ષાએ પ્રકટ કરવામાં આવી છે.
જે રીતે વસ્ત્રોની સાથે આ ચતુભ'ગીને ચાજિત કરવામાં આવી છે, એ જ પ્રમાણે પુરુષાની સાથે પણ આ ચતુગીને ચાજિત કરીને ચાર પ્રકારના પુરુષાનું હવે પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે