________________
३८५
सुधा टीका स्था० ४ ४०१ सू० २ वृक्षदृष्टान्तेन पुरुषादिनिरूपणम् पुरुषजातानि = पुरुषप्रकाराः, मज्ञप्तानि तद्यथा-ऋजुर्नामैक ऋजुः १ - ऋजुः = सरल: शरीर- गति-भाषित - चेष्टाप्रभृतिभिर्वदिस्तात्, अन्तरप्येवमृजु = निश्चलः सुसाधुवदिति प्रथमो भङ्गः ॥ १ ॥
ऋजुनमैको वक्रः २ - ऋजुः, एकः = कश्चित्, वक्रः = अन्तर्मायावित्वेन कुटिल : कारणवशात् सरलताधारिदुर्जनवत्, इति द्वितीयोभङ्गः १२
वक्रो नामैक ऋजुः ३ - वक्रः- कुटिल : शिक्षादिकारणवशाद्दर्शितन हिरुग्रस्त्रभावः, ऋजुः=अन्तश्चलरहितः प्रवचन- गुप्ति त्र्यादिरक्षकमुनिवत् । इति तृतीयो भङ्गः । ३ ।
antarata: ४ - वक्रः = कुटिलो वहिस्तात्कायचेष्टादिना स एव वक्रः= अभ्यन्तरेऽपि कुटिल, कपटजालयुक्तशठवदिति चतुर्थो भङ्गः ४ इति दान्तिक पुरुषजातसूत्रोपन्यासः ।
पुरुष प्रकार कहे गये हैं, इनमें कोई पुरुष सुसाधु की तरह ऐसा होता है जो शरीर गति भाषित एवं चेष्टा आदि में सरल होता है औरभीतर में भी निश्चल होता है, अर्थात् - ऐसा पुरुष बाहर में और भीतर सरलतावाला होता है, यह प्रथम भंग है - १ कोई पुरुष ऐसा होता है जो - पहले तो सरल होता है, बाद में कारण वश वह कुटिल-मायावी हो जाने से सरलताधारी दुर्जन की तरह वक्र हो जाता है यह द्वितीय भग है - कोई पुरुष ऐसा होता है जो पहले वक्र होता है शिक्षादि कारण के वश से बाहर में उग्रस्वभाव का प्रदर्शन करनेवाला होता है, बाद में वह वचन गुसित्रय आदि की रक्षा करनेवाले मुनि की तरह भीतर में छलविहीन बन जाता है यह तृतीय भंग है-३ कोई पुरुष ऐसा होता
ह्या छे-पडेलो लागो - अर्ध पुरुष सुसाधुनी प्रेम शरीर, गति, भाषा, येष्टा આદિની અપેક્ષાએ પણ સરલ હાય છે અને તેનું અંતકરણ પણુ નિશ્ચલ હાય છે. એટલે કે તે બહારથી પણ સરલ હેાય છે અને 'દરથી પણ સરલ હાય છે. અથવા પહેલાં પશુ સરળ હોય છે અને પાછળથી પણું સરલ જ રહે છે. બીજો ભાગે!–કેાઈ પુરુષ પહેલાં સરલ હાય છે, પરન્તુ પાછળથી કોઈ કારણને લીધે તે માયાવી થઈ જવાથી દુનના જેવા વક્ર ( કુટિલ ) થઈ लय हो त्रीले लांगी- पुरुष पसां व ( फुटिस ) होय छे, परन्तु શિક્ષાદિ કારણેાને લીધે પાછળથી સરલ સ્વભાવના બની જાય છે. અથવા કોઇ માણુસ ઉશ સ્વભાવ આદિનું પ્રદશન કરનારા હોવા છતાં પણ ગુણિત્રય આદિની રક્ષા કરનારા મુનિની જેમ આદરથી છલરહિત બની ગયેલા હાય છે . ચેાથેા ભાગા-કાઈ પુરુષ શારીરિક ચેષ્ટા આદિની અપેક્ષાએ બહારથી પણ કુટિલ
स ४९