________________
B
स्थानासूत्रे
तस्माद् या प्रव्रज्या सा १| आख्यातमव्रज्या आख्यातेन - धर्मदेशनेन, आख्यातस्य वा - गुरुणा कथितस्य वा या मत्रज्या सा २ संगार पत्रज्या - संगारः -सङ्केतः, देशि शब्दोऽयम्, तस्मात् तेन वा सङ्केतकरन या पत्रज्या दीयते गृह्यते वा सा मेवादिवत् । अथवा - ' यदि त्वं मनसि तदाऽहमपि प्रवजिष्यामी ' - त्येवं या ज्या सा संगारत्रज्येति ३ ॥ म्रु० ३४ ॥
पूर्वोक्तवन्तो निर्ग्रन्था भवन्तीति निर्व्रन्यस्य रूपं सूत्रद्वयेनाह
मूलम् - तओ नियंठा णोसण्णोवउत्ता पण्णत्ता, तं जहापुलाए नियंठे सिणार । तओ नियंठा सण्णणो सण्णोवउत्ता पण्णत्ता, तं जहा उसे पडिसेवणाकुसीले कसायकुसीले ॥ सू०३५॥
छाया - त्रयो निर्ग्रन्था नोससज्ञोपयुक्ताः प्रज्ञताः तद्यथा-पुलाक, निर्ग्रन्थः जाती है वह अवपात मव्रज्या है । धर्म की देशना देकर जो पत्रज्या दी जाती है वह अथवा गुरु के कहने से जिसे दीक्षा दी जाती है वह भाख्यात ज्या है । संगार नाम संकेत का है, संकेत करके जो नेतार्य आदिकी तरह दीक्षा दी जाती है या ग्रहण की जाती है यह, अथवा यदि तुम दीक्षा धारण करोगे तो मैं भी दीक्षा धारण कर लूंगा इस प्रकार के संकेत से जो दीक्षा धारण की जाती है वह संगार प्रव्रज्या है ॥ मु०३४ ॥
पूर्वोक्त माज्यावाले निर्यन्त्र होते हैं - अतः अब सूत्रकार निर्व्रन्थका स्वरूप सूत्रद्वय से कहते हैं-' तओ नियंत्र' इत्यादि ।
सूत्रार्थ जो निर्ग्रन्थ आहारादि की अभिलापारूप संज्ञामें उपयुक्त नहीं होते हैं ऐसे वे निर्ग्रन्य पुलाक निर्ग्रन्थ और स्नातक के भेद से तीन
લેવાય છે તેને અવપાત પ્રત્રયા કહે છે. ધર્મની દેશના દઈને જે દીક્ષા અપાય છે તેને અથવા ગુરુના કહેવાથી જેને દીક્ષા આપવામાં આવે છે, તે દીક્ષાને
<<
આખ્યાત પ્રત્રમા ” કહે છે અ`ગાર એટલે સ`કેતસ્રત કરીને મૈતાય આદિની જેમ જે દીક્ષા આપવામાં આવે છે અથવા ગ્રહણ કરવામાં આવે છે તે દીક્ષાને * સ`ગાર પ્રવ્રજ્યા ’ કહે છે. અથવા " ले तमे दीक्षा दो तो પશુ દીક્ષા લઉં, ” આ પ્રકારના સકેતપૂર્વક જે પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરાય છે, તે પ્રત્ર. त्याने "संगार असल्या" अड्डे ॥ सू. ३४ ॥
క్ర
પૂર્વોક્ત પ્રત્રજ્યાવાળા નિગ્રથા હાય છે, તેથી હવે સૂત્રકાર નીચેનાં એ सूत्रो द्वारा निर्थ धनुं न रे - " तओ नियंठा " त्याहि
સૂત્રાર્થ –ચે નિગ્ર થા આહારાદિની અભિલાષા રૂપ સ`જ્ઞામાં ઉપયુક્ત હેતા નથી, એવાં તે નિથાના પુલાક નિશ્ અને સ્નાતક આદિના ભેદથી ત્રણ પ્રકાર