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स्थाना
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पूर्व सुतपरियतमित्यनेन चारित्रं प्रोक्तं तच्च प्राणातिपातादिनिवृत्तिरूपमिति तस्या भेदानाह
मूलम् --तिविहा वावत्ती पण्णत्ता, तं जहा जाणू, अजाणू, वितिमिच्छा, एवं अज्झोववज्जणा परियावज्जणा ॥ सू०८५ ॥ तिविहे अंते पण्णत्ते, तं जहा-लोयंते, वेयंते, समयंते सू०८६ ॥
तओ जिणा पण्णत्ता, तं जहा - ओहिणाणजिणे, मणपजवणाणजिणे, केवलणाणजिणे १ । तओ केवली पण्णत्ता, तं जहा - ओहिणाणकेवली, मणपज्जवणाणकेवली, केवलणाणकेवली २ | तओ अरहा पण्णत्ता, तं जहा ओहिनाणअरहा, मणपज्जवनाण अरहा, केवलनाण अरहा ३ ।। सू० ८७ ॥
छाया-त्रिविधा व्यावृत्तिः प्रज्ञप्ता, तद्यथा-ज्ञायिका, आज्ञायिका, विचिकित्सा | एवम् अध्युपपादना, पर्यापादना | सू० ८५ ॥
रक्षक होता है, और जब इन तीनों का एक ही आत्मा में योग मिल जाता है तब उस आत्मा की सुक्ति हो जाती है ऐसा जिन शासन में कहो गया है || सू०८४ ॥
44 'श्रुतपस्थित " इस पद से चारित्र कथन हुवा है यह चारित्र प्राणातिपात आदि की निवृत्तिरूप होना है, अतः अब सूत्रकार उस निवृत्ति के भेदों का कथन करते हैं-"तिविहा वावत्ती पण्णत्ता" इत्यादि, व्यावृत्ति तीन प्रकारकी कही गई है जैसे-लायिका १ असायिका २
"( જ્ઞાન પ્રકાશક હાય છે, તપ શેાધક હાય છે અને સયમ રક્ષક દાય છે, અને જયારે આ ત્રણેને એક જ આત્મામાં સમન્વય (ચેગ) થઈ જાય છે, ત્યારે તે આત્માની મુક્તિ થઇ लय छे, " એવું જિનશાસનમાં કહ્યું છે. સૂ. ૮૨ થી ૮૪ ૫
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શ્રુતત સ્થિત ” આ પદ
દ્વારા ચારિત્રની પ્રરૂપણા કરવામાં આવી. તે ચારિત્ર પ્રાણાતિપાત આદિની નિવૃત્તિ રૂપ હાય છે તેથી હવે સૂત્રકાર આ निवृत्तिना लेहोर्नु प्रथम रे छे - " तिविहा वावति पण्णचा " इत्यादि
व्यावृत्ति त्रषु प्रहारनी उही छे, नेम (१) ज्ञायिठा, (२) अज्ञायिष्ठा
