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सुंधा टीको स्था० ३ उ० ४ सुं० ६६ सामान्यपृथिवीदेश निरूपणम्
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दिरूपां घुर्ति - शरीरादिकान्ति, यशः पराक्रमोपार्जितां ख्याति, बलं - शारीरिकशक्ति - वीर्यम् - आत्मबलं पुरुपकारं - स्वाभिमानगर्भितं व्यवसाय, पराक्रमं - निष्पन्नफलं व्यवसायम् - उपदर्शयन् पृथिव्यादिचालने नैव चलवीर्याद्युपदर्शनं भवतीति तद्दर्शयन् केवलकल्पां पृथिवीं चालयति २, वा अथवा देवा सुर संग्रामे, देवाः वैमानिकाः, अमुराः - भवनपतय, तेषां संग्रामे, किं तेषा संग्राम कारणम् १ इति, प्रश्ने भवमत्यधिकमेव तेषां वैरं भवति, आह" किं पत्तियं णं ते! असुरकुमारा देवा सोहम्मं कप्पं गया य गमिस्संति य ? गोयमा ! तेसिणं देवाणं भवपच्चए - वेराणुबंधे " ( भगवती ) छाया - किं प्रत्ययिकं खलु कान्तिको, पराक्रमोपार्जित ख्यातिको, शारीरिक शक्तिरूप बलको, आत्मरूप वीर्यको स्वाभिमानगर्भित व्यवसायरूप पुरुषकार को, निष्पन्नफल वाले व्यवसायरूप पराक्रम को दिखाता है तब वह पूरी की पूरी पृथिवी को कंपित कर देता है क्यों कि पृथिवी आदि के कम्पित कर देने से ही कंपाने वाले के बलवीर्यादि का उपदर्शन होता है अथवा जब देवों वैमानिक देवों का और असुरों का भवनपतियों का संग्राम होता है तब भी यह पी पृथिवी कंपित हो उठती है । इनके संग्राम का क्या कारण है ? इनके संग्राम का कारण चैर है और यह वैर इनमें भवयिक होता है । ऐसा ही कहा है- " किं पत्तियं णं संले ! असुरकुमारा देवा सोहम्मं गया व गमिस्संस्ति य ? गोयमा ! तेहिं णं देवाणं भवपच्चइए वेराणुबंधे " तात्पर्य इसका ऐसा है कि यहां प्रभु
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રૂપ ઋદ્ધિ, શરીરાદિની કાન્તિ, પરાક્રમે પાર્જિત ખ્યાતિ, શારીરિક શક્તિરૂપ મળ, આત્મબળરૂપ ની, સ્વાભિમાનગર્ભિત વ્યવસાયરૂપ પુરુષકાર, અને નિષ્પન્ન ફુલવાળા વ્યવસાયરૂપ પરાક્રમ ખતાવે છે, ત્યારે તે પૂરેપૂરી પૃથ્વીને કપાયમાન કરી નાખે છે, કારણ કે પૃથ્વી આદિને કપાવી નાખવાથી જ કપુર વનારના મળ, વીર્ય આદિનુ ઉપદશન થાય છે.
ત્રિજા કારણનું નિરૂપણ—જ્યારે વૈમાનિક દેવા અને ( ભવનપતિ દેવા) વચ્ચે સંગ્રામ મચે છે, ત્યારે પણ આખી પૃથ્વી કપાયમાન થઈ જાય છે. તેમની વચ્ચેના સંગ્રામનુ' કારણ નીચે પ્રમાણે હાય છે-તેમની વચ્ચે વેર હાય छे, रमने तेमनु' ते वेर लवप्रत्ययिक होय छे, उछु यागु छे है-" किं पत्तियं णं भते ! असुरकुमारा देवा सोहम्मं गया य गमिस्संति य ? गोयमा ! तेसि णं देवाण भवपचइए वेराणुत्रधे " आ सूत्रना लावार्थ मा प्रभा - गौतम स्वामीना
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